There are many verses in Quran delineating and restricting the mission given to the prophet Mohammed to accomplish, and there is nowhere in Quran where it says that he could issue any laws in any field besides Allah’s laws. He had to rule among the people, but with the laws that Allah has promulgated. More telling is verse 69:44 “If he (the prophet) issued some utterances on our behalf (as if from Us), We would have taken him by the right, and We would have cut the “aorta” off him”. Would that mean interrupting the flow of revelation?
Even the prophet was making mistakes, and committing “sins” (contrarily to what Moslems claim), although his sins are benefiting from divine forgiveness (48:2). Quran indicates several situations where Allah did not agree with the prophet’s position (80:1, 66:1, etc…). There are also potential misdeeds that Allah warns the prophet about committing, and those might not be covered by the forgiveness privilege. Why would Allah warn him if it was not possible for the prophet to commit them, as Moslems claim?
Moslems have, whether by mistake or deliberately, picked some verses and invested them with a meaning different from the one that Allah placed in them, to suit their personal ideas. For example, they extended the commandment applicable specifically (and solely?) to the spoils of war, in 59:7, to everything else the prophet said, or did.
We can see that there is a huge difference between the divine, exact, and verifiable word of Allah, and the human contribution to religion based on sayings and acts attributed to the messenger who is unaware of the position those sayings and acts have been elevated to (since he has forbidden their recording), who will be the witness over us on the Day of Judgement, and who will say to Allah “My Lord, my people have deserted this Quran”. The choice and decision are ours, as a group as well as individually
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Hadith & Sunnah (4ème partie)
Il y’a beaucoup de versets dans le Coran qui tracent les lignes et qui limitent la mission donnée au prophète Mohammed à accomplir, et il n’y’a nulle part où le Coran dit que le prophète peut éemettre des lois dans quelque domaine que ce soit, à part les lois divines. Il avait à juger entre les gens , mais avec les lois qu’Allah a promulguées. Plus révélateur est le verset 69:44 “S’il (le prophète) disait quelques choses à Notre place (comme si elles venaient de Notre part), Nous le prendrions par la droite, et Nous lui couperions son “aorte””. Cela voudrait-il dire interrompre la révélation?
Même le prophète faisait des erreurs, et commettait des péchés, bien que ces péchés bénéficient d’un pardon divin (48:2). Le Coran indique plusieurs situations où Allah n’était pas d’accord avec la position prise par le prophète (80:1, 66:1, etc…) Il’ y’a aussi des erreurs potentielles qu’Allah prévient le prophet de ne pas commettre, et celles-là pourraient ne pas bénéficier du privilège de pardon. Pourquoi Allah le préviendrait-Il s’il n’était pas possible au prophète de les commettre, comme le disent les Musulmans?
Les Musulmans ont, délibérément ou par simple erreur, selectionné certains versets et les ont investis d’un sens différent d celui qu’Allah y a placé, pour le conformer à leurs idées personnelles. Par example, ils ont étendu le commandement applicable spécifiquement à la distribution des butins de guerre, au verset 59:7, à tout ce que le prophète a dit ou fait.
Nous pouvons voir qu’il y’a une énorme différence entre la parole divine d’Allah, exacte et vérifiable, et la contribution humaine à la religion, basée sur des paroles et des actes attribués au prophète, qui n’a connaissance de la position à laquelle ces paroles et ces actes ont ete promus (puisqu’il a interdit leur enregistrement), qui sera témoin de nous au jour du Jugement dernier, et qui dira à Allah “Mon Seigneur, mon peuple a déserté ce Coran”. Le choix et décision nous reviennent, en tant que groupe aussi bien qu’individuellement
Quran Perspective 