Allah tells us in no uncertain terms that the religion he gave us is within Quran, and he commands the prophet, and us, to follow the rules that He, Allah, has established. Verses 2:213, 3:23, 60;10, and 5:49 indicate that the scriptures came down with the Law that is going to be the standard for Allah’s will. Whoever has to rule, within the Moslem community, has to rule according to what Allah has sent down to us. That principle is mandatory for those who believe in Quran as it was for those who believed in the previous scriptures (5:44, 5:45, and 5:47 tell us that “whoever judges with other than what Allah sent down, those are the unbelievers, (and transgressors, and wicked). Those who accept Islam have to accept being ruled by the laws of Allah, otherwise they place themselves -and their beliefs- outside of the “hudud”, or limits, of Allah’s laws, and therefore, of Allah’s religion.
Has that principle been respected by Moslems? And does “sharia” conform to what Quran tells us, or did Moslems strayed away from the law of Allah and from His word? It is a question that every Moslem man and woman have to ask themselves.
What we can observe today is that the Sunni world is divided between the followers of the 4 main schools of sharia:
- Hanafi, by Al-Nu’man Ibn Thabit (Abu Hanifa), 80-150H
- Maliki, by Malim Ibn Anas Al-Asbahi, 93-179H
- Hanbali, by Ahmed Ibn Hanbal, 164-241H, on which wahhabism is based, because of the teachings of Ibn Taymiyyah and his student Al-Qayyim Al-Jawziyyah
- Shafi’i, by Mohammed Ibn Idris Al-Shafi’i, 150-198H (considered as Sunni, although he shows some strong Shia leanings).
The Shia schools of jurisprudence are represented principally by the Jaafari school, by the 6th imam, Jaafar Ibn Mohammed Al-Sadiq (83-148H). A small contribution goes to the Zaidis and Ismailis.
We will look here at one example: the punishment for adultery. The world is horrified from time to time at the news that a female accused of adultery is stoned to death (while her male partner benefits from immunity). Yet, the punishment for adultery is well specified in Quran, which is a hundred lashes for both perpetrators (24:2), In fact, the punishment of stoning a female fornicator to death comes from the Bible. The information on how and why has that punishment been integrated into Islamic law does hardly makes sense. Islamic literature tells us about a discussion of that punishment where some of the prophet’s companions seemed to “recall” having talked about it. Nevertheless, Allah’s rule is clear, and putting it aside and implementing a different rule is a clear indication of where our allegiance is.
————————————————————
La “Shariah” est-elle basée sur le Coran?
Allah nous dit en termes bien clairs que la religion qu’Il nous a donnée est au sein du Coran, et Il a ordonné le prophète, et nous, de suivre les règles que Lui, Allah, a établies. Les versets 2:213, 3:23, 5:48, et 5:49 indiquent que les Ecritures Saintes sont descendues avec la Loi qui va être le critère et étalon de la volonté divine. Quiconque a à gouverner, légiférer, ou juger , au sein de la communauté Musulmane, doit le faire nécessairement en concordance avec ce qu’Allah nous a envoyé. Ce principe est obligatoire pour ceux qui croient au Coran, comme il était obligatoire pour ceux qui ont cru aux Ecritures précédentes. Les versets 5:44, 5:45, et 5:47 nous disent que quiconque gouverne (juge) avec des lois autres que celles que Dieu a envoyées, ceux-là sont les incroyants (et injustes, débauchés, …). Ceux qui acceptent l’Islam doivent accepter d’être gouvernés par les lois divines, autrement ils se placeraient -ainsi que leurs croyances- en dehors des “houdoud” ou limites des lois d’Allah, et par conséquent, de Sa religion.
Est-ce que ce principe a été respecté par les Musulmans? Et est-ce que la “sharia” est conforme à ce que le Coran nous dit, ou est-ce que les Musulmans ont devié de la loi d’Allah et de Sa parole? C’est une question que chaque musulman, homme ou femme, se doit de se poser.
Ce qu’on voit aujourd’hui est que le monde des Sunnites est divisé entre ceux qui suivent une des 4 systèmes de jurisprudence Islamique, ou sharia:
- Hanafi, établi par Al’Nu’man Ibn Thabit (Abu Hanifa), 80-150H,
- Maliki, par malik Ibn Anas Al-Asbahi, 93-179H,
- Hanbali, par Ahmad Ibn Hanbal, 164-241H, sur laquelle le Wahhabisme est basé, à cause des enseignements d’Ibn Taymiyyah et de son élève Ibn Al-Qayyim Al-Jawziyyah, et
- Shafi’i, par Mohammed Ibn Idris Al-Shafi’i, 150-198H (considéré comme Sunnite, bien qu’il montre de forts penchants Shiites).
Les écoles de jurisprudence shiite sont représentées principalement par le système Jaafari, établi par le 6ème Imam, Jaafar Ibn Mohammed Al-Sadiq (83-148H). Une petite contribution est faite par les Zaydis et les Ismailis.
Nous examinerons ici un example: le châtiment pour adultère. Le monde est choqué de temps en temps par la nouvelle qu’une femme accusée d’adultère est condamnée à mort par lapidation (tandis que son partenaire mâle est exonéré). Cependant, le châtiment pour adultère est clairement spécifié dans le Coran, qui est de cent coups de fouet pour les deux participants (2:42). En fait, la punition de lapider la femme coupable d’adultère vient de la Bible. L’information comment et pourquoi cette punition a été incorporée dans la loi Islamique ne fait pas beaucoup de sens. La littérature Islamique nous parle d’une discussion de ce châtiment où quelques uns des compagnons du prophète ont semblé “se rappeler” en avoir parlé à propos d’un certain verset. Quoiqu’il en soit, la loi d’Allah est claire, et le fait de la mettre de côté et d’adopter à sa place une règle différente est une indication évidente où nous plaςons notre loyauté et notre obéissance, et de ce que nous sommes appelés, par nos chefs religieux, à suivre.
Quran Perspective 