Moslems are compelled to take up arms, and to fight, only in limited situations. Only when their God or religion are attacked, or their rights trampled upon are they allowed to fight.
Although it is recommended to a Moslems to forgive others’ infractions, he is also obligated to repel injustice wherever it may be. Evil of any kind should have no right to be, and to suppress it is not only an honorable act, but an obligation under the divine law. Allah does not want a human being to suffer at the hands of another human being, as He is the only One who is supposed to dispense judgment and inflict suffering. But man being what he is, it did not take him long, starting with Adam and his son Cain, before he twisted and broke Allah’s system, and man’s misdeeds towards others did not stop increasing since.
Most people need to live in society, and when an evil act is committed against a member of a community or against the community itself, there is a call for retribution, either for the deterrent effect, or for restitution, or other. If crimes were committed without some sort of retribution, then iniquity and chaos will run amok within the community, destroys any harmony in it, and makes it unliveable. Safety and security are requirements that represent an absolute need.
Allah indicates in the Old Testament as well as in Quran how to deal with certain types of reprehensible actions, and instituted the Law of Equivalence to limit the reaction to them. Although Allah forbids any human to take any other human’s life (6:151 and 17:33), He allows the family of the victim to decide what to do with the criminal’s life, up to requesting his life in compensation if they want to (17:33), although clemency and forgiveness are recommended.
Turning the other cheek is not an Islamic principle, although forgiveness is recommended as the best alternative. When it comes to oppression and persecution in religion, Moslems are forbidden to practice any (2:256, no coercion in religion, 10:99), but if they themselves or their religion are subjected to attacks, it becomes then an obligation for them to rise against persecution, in defense of Allah and Islam.
Mankind’s history is replete with calls to wage “holy war” against a group or another, most of the times each of two different groups claiming the same war to be holy, causing human suffering, acts of barbarism and the death of tens of thousands of men in the name of a God Who forbids all that. Allah determines what a just cause is, which war is holy, and which group is waging a just and right war, not men. If one group is the attacker or offender, just cause cannot be on its side, and if one group is reacting in self-defense, there is a chance, however slim, that justice might be his.
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Le Principe de Juste Cause
Les Musulmans sont contraints a prendre les armes, et a se battre, seulement dans des situations limitees. Uniquement lorsque leur Dieu ou leur religion sont attaques, ou que leurs droits soient pietines qu’ils sont autorises a se battre.
Bien qu’il soit recommande au Musulman de pardonner aux autres leurs infractions, il est aussi oblige de repousser l’injustice partout ou elle se trouve. Le mal, de quelque sorte qu’il soit, ne devrait pas exister, et le reprimer n’est non seulement un acte honorable, mais aussi une obligation en vertu de la loi divine. Allah ne veut pas qu’un etre humain souffre aux mains d’un autre etre humain, du fait qu’ Il est le seul qui soit cense dispenser des jugements, et de causer des souffrances. Mais l’homme etant ce qu’il est, il ne lui prit pas beaucoup de temps, a commencer par Adam et son fils Cain, avant qu’il ne torde et ne brise le systeme d’Allah, et les mefaits de l’homme envers les autres homes n’ont pas cesse de croitre depuis.
La plupart des gens ont besoin de vivre en societe, et quand un mauvais acte est commis contre un member d’une communaute ou contre la communaute elle-meme, il y’a un besoin et appel a une correction, soit pour l’effet dissuasif, ou restitution, ou protection de la societe, ou autre. Si les crimes et transgressions sont commis sans quelque sorte de rectification soit appliquée, alors iniquite et le chaos se dechaineraient au sein de la communaure, detruiraient toute sorte d’harmonie, et la rendraient invivable. La surete et la securite sont des conditions qui representent une necessite absolue.
Allah indique dans l’Ancien Testament aussi bien que dans le Coran comment faire face a certains types d’actes reprehensible, et a institue Loi d’Equivalence pour limiter la reaction envers ces actes. Bien qu’Allah interdise a tout etre humain de prendre la vie de n’importe quel autre etre humain (6:151, 17:33), Il permet a la famille de la victim de decider ce qui devrait etre fait avec la vie du criminal, jusqu’a demander sa vie comme indemnisation, s’ils le veulent. (17:33), bien que la clemence et le pardon sont recommandes.
Tourner l’autre joue n’est pas un principe Islamique, bien que pardonner soit recommande comme la meilleure alternative. Quand il s’agit d’oppression et de persecution en matiere de religion, il est interdit aux Musulmans d’en pratiquer aucune (2:256, aucune contrainte en religion, et 10:99), mais s’ils sont eux-memes ou leur religion sont attaques, cela devient une obligation pour eux de se soulever contre la persecution, dans la defense d’Allah et de l’Islam.
L’histoire de l’humanite regorge d’appels a faire la “guerre sainte” contre un groupe ou un autre, la plupart du temps chacun des deux groups revendiquant la saitete de la meme guerre etant de leur cote, et causant des souffrances humaines, et des actes de barbarisme et la mort de dizaines de milliers de personnes au nom d’un Dieu qui interdit tout cela. Allah determines quelle cause est juste, quelle guerre est sainte, et quell groupe mene une guerre juste et honorable, pas les homes. Si un groupe est l’agresseur ou a commis l’offense, la cause juste ne peut etre de son cote, et si un groupe reagit en legitime defense, il y’a une chance, quoique minime, que la justice soit sienne.
Quran Perspective 