(The Early Expression)
A fairly large part of the turmoil happening today in the world occurs with the participation of Moslems as one of the parties to the conflict. Although they were rarely the original aggressors, and still seldom are, the projection of their involvement looms huge, and the responsibility and the blame that are attributed to them are out of proportion with their actions. Why is this?
What is radicalism? The definition has seen a substantial amount of fluctuation in the past few decades. Radicalism is considered to be the fact of holding extreme views.
Jihadism, a misnomer, is perceived nowadays as the act of pushing the struggle to the point of taking up arms, and being active in the propagation of extremist views and participation in violent activities in the defense of Islam.
Radical Moslems are, and always have been, a small minority. Islamic radicalism was born soon in the Moslem era, with the “Khawarej”, or Kharijites, who dissented with Ali, the prophet Mohammed’s cousin and son-in-law. Ali became the fourth caliph after the assassination of the third caliph, Othman Ibn A’ffan. Muawiyah Ibn Abi Sufyan, who was placed by his uncle Othman as governor of Syria, put a claim on the leadership. To avoid shedding the blood of Moslems, Ali had accepted to settle by arbitrage the challenge to his position as caliph. The Khawarej (the ones who put themselves out), objected to that and considered Ali’s soft approach as a rejection of Allah’s will and the recommendation of the prophet.
The reason for their withdrawal was their attachment to the principle of the legality of the leadership of the Moslem community. Allah, in Quran, did not set a procedure for selecting who should be leading the Moslem community, nor did He make a provision for the separation of the spiritual and temporal authorities. The caliph (successor), therefore, is at the same time the head of the state and the religious “imam” or leader. The legitimacy of the leadership is a situation that has been encountered since the death of the prophet Mohammed, when, in the absence of Ali, who has been, according to some traditions, designated by the prophet in Ghadir Khom as a successor, Abu Bakr and Omar “preserved” the continuation of the leadership in the prophet’s tribe, Qoreish, contrarily to the principle of merit system that Quran seems to support.
The system that Allah has established unites both authorities in one person, and He says that “the noblest among you is the most pious” (49:13). The rare mentions Allah made of human authority among Moslems are found in verses 4:59 and 4:83.
26:151. “Protect yourselves from Allah, and obey me”. The “me” applies to all those who are sent by Allah (in this case Salah), but only in what conforms to Allah’s commandments.
42:38 “Their affairs are the object of consultation among themselves”.
Radicalism is meant to be the outward expression of the believers’ position and actions towards a leadership that has strayed from Allah’s system and should be made to reverse certain decisions, or towards an unjust situation that needs to be corrected.
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Le Radicalisme Islamique
Une assez large part des difficultes dans le monde d’aujourd’hui surviennent avec la participation de Musulmans comme l’une des parties au conflit. Bien qu’ils etaient tres rarement les agresseurs originaux, et qu’ils le sont encore, la projection de leur implication occupe une place enorme, et la responsabilite et le blame qui leur sont attributes sont hors de proportion avec leurs actions. Pourquoi en est-il ainsi?
Qu’est ce que le radicalisme? La definition a vu une quantiye substantielle de fluctuation au cours des dernieres decennies. Le “radicalisme” est considere comme etant le fait d’avoir des vues extremes.
“Le Jihadisme”, un autre mal nomme, est percu aujourd’hui comme le fait de pousser le concept original de “lutte”au point de prendre les armes, et d’etre actif dans la propagation d’opinions et la participation dans des activites extremistes dans la defense de l’Islam.
Les Musulmans “radicaux” sont, et ont toujours ete, une tres faible minorite. Le radicalisme islamique est ne tot dans l’ere Musulmane, avec les “Khaouarej” ou “Kharijites, qui ont disagree avec Ali, le cousin et beau-fils du prophete Mohammed. Ali etait devenu le 4eme calife après l’assassinat du troisieme calife, Othman Ibn A’ffan. Muawiyah Ibn Abi Sufyan, qui avait ete place par son oncle Othman comme gouverneur de Syrie, a revendique la position. Pour eviter de voir verse le sang de Musulmans, Ali a accepte de voir regler par arbitrage le defi a son poste de calife. Les “Kawarej” (ceux qui optent de se retirer), ont objecte a cela, et ont considere la nposition paisible d’Ali comme une rejection de la volonte d’Allah et de la recommendation du prophete.
A la base de leur retrait etait leur attachement au principe de la legalite des dirigeants de la communaute Musulmane. Allah, dans le Coran, n’a pas indique de procedure pour choisir qui devrait etre a la tete de la communaute Musulmane, et n’a pas non plus indique de de provision pour la separation des pouvoirs spiritual et temporel. Le calife (qui veut dire successeur), est donc en meme temps a la tete de l’Etat et l’ “imam”, comme chef religieux. La legitimite des dirigeants est une situation qui a ete rencontree a la mort du prophete Mohammed alors que, en l’absence d’Ali – qui a ete, selon certaines traditions, designe par le prohete a Ghadir Khom comme etant son successeur-, Abu Bake et Omar ont “conserve” la direction de la communaute Musulmane dans la tribu du prophete, Qoreish, contrairement au principe de merite que le Coran semble soutenir.
Le systeme qu’Allah a etabli reunite les deux pouvoirs dans la meme personne, et Allah dit que “le plus noble d’entre vous est le plus pieux” (49:13). les rare mentions qu’Allah a faites de l’autorite humaine chez les Musulmans se trouvent aux versets 4:59 et 4:83.
26:151. “Protegez-vous d’Allah, et obeissez moi”. Le “moi” s’applique a tous ceux les envoys d’Allah (dans ce cas Salah), mais seulement en ce qui est conforme aux commandments d’Allah.
Allah promeut la democratie. 42:38 “Leur affaires sont l’objet de consultation entre eux”.
Le radicalisme est concu comme etant l’expression externe de la position et des actions des croyants envers une direction qui a devie du systeme d’Allah, et qui devrait retracter certaines decisions, ou envers une situation injuste qui a besoin d’etre corrigee.
Quran Perspective 