The elimination of the prophet’s relatives put an end to any possible claim to any dynastic authority based on blood relation to the prophet, and opened the door to a more temporal type of leadership, in search of other bases for authority legitimization. The Umayads, affiliated with Muawiyah, led the Moslem community for 75 years, followed by the Abbassids who remained in power for almost half a millennium, until they were replaced by the Mongols, who conquered the Islamic territories.
The Mongols adopted Islam, but some Moslem thinkers doubted the veracity of their conversion. One of those was Ibn Taymiyah (d. 1328 C.E.) who issued a fatwah, (or opinion supposed to be a religious ruling) which contradicted the Hanbali school of thought he was usually following. The Hanbali way is that a leader has to be obeyed, whether he was righteous or not, and just or not, for the sake of the unity of the Islamic community. Ibn Taymiyah broke with that line and argued that in order to lead the Moslem community, an individual has to be committed to the Islamic way and principles, otherwise he is an unbeliever or “kafir”, and has to be removed by any possible means. He pushed the reasoning as to say that it is mandatory on the Moslem community to revolt against his authority and remove him, otherwise they too are unbelievers.
Furthermore, Ibn Taymiyah converted the notion of “Jihad” (as in fighting in the cause of Allah) from what the Moslem scholars had agreed upon as a collective duty to an individual one, and made it an obligation incumbent on every Moslem. His views were kept alive for a couple of centuries, mostly by his student Ibn Qayim Al-Jawziyah, then fell into obsolescence.
The next resurgence of radicalist views came with Mohammed Ibn Abd-El-Wahhab, from the Arabian Peninsula. A puritan movement, which sought to restore Islam to its original purity, it was rejected as too radical even by Mohammed Ibn Abd-El-Wahhab father and brother, who were themselves eminent Islamic jurists. The puritanism it tried to implement did not get much traction until he associated himself with the tribe of Saud, who, after many attempts, took power in the Arabian Peninsula, and in 1932, after the conquests of Mecca and Medine in 1925, Wahhabism became the religion of the kingdom of Saudi Arabia.
With the money that flowed into Saudi Arabia coffers after the discovery of oil, the kingdom embarked on the task of disseminating its version of Islam, which, through its propaganda, became the most known throughout the world.
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Le Radicalisme Islamique (La periode Ancienne)
L’elimination des members de la famille du prophet mit un terme a toute revendication possible a toute autorite dynastique basee sur les liens de sang avec le prophete, et ouvrit la porte au type d’autorite plus temporlle, et a la recherché d’autres bases pour la legitimisation de l’autorite. Les Umayades, affilies a Muawiyah, ont ete a la tete de la communaute Musulmane pendant 75 ans, et ont ete supplantes par les Abbassides, qui sont restes au pouvoir pour presque un millenaire, jusqu’a ce qu’ils soient remplaces par les Mongols qui ont conquis les territories Musulmans.
Les Mongols ont adopte l’Islam, mais certains Musulmans ont doute la veracite de leur conversion. L’un de ceux-la etait Ibn Taymiyah (decede en 1328 de l’ere Chretienne) qui a emis une “fatwah” (opinion supposee d’etre un jugement religieux) qui contredisait le movement de pensee Hanbali (l’une des 4 ecoles importantes de shariah) auquel il appartenait. La voie des Hanbali etait qu’un dirigeant devait etre obei, qu’il soit pieux ou pas, juste ou injuste, par souci de l’unite de la communaute Islamique. Ibn Taymiyah a rompu avec cette ligne de pensee, et a argumente qu’afin d’etre a la tete de la communaute Musulmane, un individu doit etre attaché a la voie et aux principles islamiques, autrement il est un mecreant ou “kafer”, et doit etre enleve par n’importe quels moyens possibles. Il a pousse le raisonnement jusqu’a dire qu’il est obligatoire pour la communaute Musulmanede se rebeller contre son autorite et de l’enlever, autrement ils seraient eux aussi des mecreants.
De plus, Ibn Taymiyah a converti la notion de “Jihad” (telle que combattre dans la cause d’Allah) de ce que les savants religieux Musulmans s’etaient mis d’accord sur comme etant un devoir collectif a une obligation individuelle, et l’a rendu comme obligatoire pour tout Musulman. Ses vues ont ete gardees en vie pendant un couple de siecles, surtout grace a son eleve Ibn Qayim Al-Jawziyah, puis sont tombees en desuetude.
La resurgence suivante de vues radicals survint avec Mohamme Ibn Abd El-Wahhab, de la Peninsule Arabique. Un mouvement puritain, qui visait a render a l’Islam sa purete originelle, il a ete rejete comme trop radical meme par le pere et le frère de Mohammed Ibn Abd –El-Wahhab, qui etaient eux-mems des juristes Islamiques eminents. Le puritanisme qu’il a essaye d’instaurer n’a pas eu beaucoup de traction jusqu’a ce qu’il se soit associe a la tribu de Saud qui, après de nombreuses tentatives, a pris le pouvoir dans la Peninsule Arabique, et, en 1932, après la conquete de La mecque et de Medine en 1925, le Wahhabisme devint la religion du Royaume de l’Arabie Saoudite.
Avec l’argent qui a rempliles coffres de l’Arabie Saoudite après la decouverte du petrole, le royaume a entrepris la tache de diffuser sa version de l’Islam qui, a travers sa propaganda, devint le plus connu dans le monde entier.
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