Author: quranperspective

Where does Quran stand in this process? One of the tools this generation has been given is the new understanding and vision the recently released information which was hidden in Quran should give to Arabic-speaking people, then to all “Moslems”, who normally would be more apt to recognize its value. To Arabic-speaking people, because they can go back to the divine source of the Islamic religion, Quran, and verify the information by themselves, without the superfluous tier of scholars to tell them how or what to believe.

Moslems are nowadays both the target and the main source of conflict worries. The source for conflict does not originate in Quran, but in the non-authorized extraneous texts that were added as necessary sources for the Islamic religion. The ignorance -and sometimes malice- of some non-Moslem scholars adds to the bad image people have of Islam. Repeating a lie or a false perception often enough never turns into a truth, but it makes people who do not bother to check it invest it with credibility.

If the rest of mankind takes the trouble of learning about what really is in Quran, and try to understand it, and not equate the Moslem religion to what they see used or practiced today, a major source of the suspicion and of conflict would dissipate and disappear.

The principles of human behaviour touted in Quran are exactly the same as the ones found in the previous scriptures, and in any decent culture in the world. Quran insists that religious matters and opinions are settled by Allah and not by humans, so the principle of freedom of choice and decision in spiritual matters is removed from the human sphere. There should be no animosity or conflict between religions as they are all based on the same principles, and their followers should give more consideration to the principles those same religions dictate on them to follow.

The elements conducive to a happy and peaceful life for mankind on this planet are found easily in Quran. The most salient, which can constitute the basis for good relations among people:

• Do not aggress others (2:190, 5:87) or oppress them (7:33).
• Fighting is only for self-defense (4:90, 2:190, 9:123)
• Never kill anyone, except in the course of justice (6:151, 17:33, 5:32)
• Never appropriate or covet what other people have (2:188, 24:32)
• Do not bribe officials to sway justice (2:188)
• Avoid promiscuity (17:32, 24:33)
• Treat all others amicably
• Be charitable
• Avoid greed (59:9, 64:16)
• Help those in need
• Be just, fair, and equitable in all circumstances
• Leave those whose religion differs from yours alone
• Respect the limits set by Allah (2:229
• Be a good steward of the planet (7:56, 7:85, 2:27, 2:205, 28:77, 30:41, 89:12, 5:64, 10:81, 11:85)
• Allah’s creation will (should) not change (30:30, 4:119)
• It is better to forgive those who do you harm (64:14, 24:22, 45:14, 42:37)
• Matters should be dealt with through consultation (3:159, 42:38)

Such mandatory Islamic principles find an echo in the previous scriptures. If everyone, Moslem or otherwise, follows these rules, our planet would definitely be a much better place to live, and we would leave earth in a better shape for the generations who will follow us.

——————————————————————–

La Position du Coran sur la Société Humaine

Où est-ce que le Coran se place dans ce processus? L’un des grands moyens qui a été offert à cette génération est la nouvelle compréhension et vision que le dévoilement récent de l’information qui était cachée dans le Coran donnerait d’abord à ceux versés dans la langue Arabe, ensuite aux Musulmans en général, qui seraient normalement plus aptes à reconnaître sa valeur. La seule raison pour cela est que ceux qui parlent Arabe peuvent aller directement à la source divine de la religion Islamique, le Coran, et vérifier l’information par eux-mêmes, sans devoir avoir recours à la couche superflue de “ulamas” pour leur dire quoi et comment croire.

Les Musulmans sont aujourd’hui la principale source de souci et de conflit dans le monde, et aussi la principale cible des non-Musulmans. La source de conflit ne prend pas son origine dans le Coran, mais dans les textes humains  additionnels qui ont été adoptés comme sources nécessaires à la religion Islamique. L’ignorence -et parfois la malice- de quelques chercheurs non Islamiques ajoutent à la fausse et mauvaise image que les gens ont de l’Islam. Répéter souvent un mensonge ou une fausse perception ne les tourneront pas en verités, mais pourra faire des gens qui ne pourront pas ou ne prendront pas la peine de vérifier leur authenticité croire en leur crédibilité.

Si le reste de l’humanité veut bien prendre la peine d’apprendre ce que le Coran dit vraiement, essaie de le comprendre, et ne confond pas la religion Musulmane révélée par Allah dans le Coran  avec ce qu’ils voient pratiqué de nos jours, une source majeure de suspiscion et de conflit de dissiperait et disparaitrait.

Les principes de comportement humain  énonces  dans le Coran sont exactement les mêmes que ceux trouvés dans les Ecritures Saintes précédentes aussi bien que dans n’importe quelle culture “décente” dans le monde. Le Coran insiste que les affaires et opinions religieuses soient résolues par Allah et non par les humains, faisant en sorte que le jugement concernant le libre-choix et la décision dans les matières spirituelles est retirée de la sphère humaine. Il ne devrait pas y’avoir d’animosité ou de conflit entre les religions elles-mêmes, parcequ’elles sont toutes basées sur les mêmes principes, pour autant que les adhérents de chaque religion donnent assez de considération aux principes que leur religion leur commande de respecter.

Les éléments qui pourraient amener une vie heureuse et paisible sur cette planète peuvent être aisément trouvés dans le Coran. Les plus saillants, qui peuvent constituer une base pour de bonnes relations entre les gens:

• Ne pas attaquer pas les autres (2:190, 5:87) ou les opprimer
• Se battre est permis seulement en cas de défense (4:90, 2:190, 9:123)
• Ne jamais tuer qui que ce soit, excepté dans la conduite de la justice (6:151, 17:33, 5:32)
• Ne jamais s’apprppoprier ou convoiter ce qui appartient aux autres (2:188, 24:32)
• Ne pas corrompre les officiels pour subvertir la justice (2:188)
• Ne pas s’adonner à l’acte sexuel en dehors du mariage (17:32, 24:33)
• Traiter les autres d’une manière qui ferait promouvoir l’entente
• Etre charitable
• Eviter l’avarice
• Aider ceux dans le besoin
• Etre juste et équitable en toutes circonstances
• Laisser ceux qui ont des croyances différentes en paix
• Respecter les limites fixées par Allah (2:229)
• Etre un bon régisseur de la planète (7:56, 7:85, 2:27, 2:205, 28:77, 30:41, 89:12, 5:64, 10:81, 11:85)
• La création divine doit être respectée, et ne sera pas changée (30:30, 4:119)
• Il est meilleur de pardoner ceux qui nous font tort (64:14, 24:22, 45:14, 42:37)
• Toutes matières devraient être décidées et résolues par consultation (3:159, 42:38)

De tels principles Islamiques obligatoires trouvent un écho dans les Ecritures précédentes. Si tout le monde, qu’ils soient Musulmans ou autres, suivraient ces règles, notre planète serait définitivement une bien meilleure place où vivre, et nous laisserions la Terre dans une bien meilleure condition pour les générations qui nous suivraient.

 

Mankind today is in a hugely important situation in many respects: knowledge, consciousness, connectivity, advances in technology, the planet’s ecology, the population size, etc… And it will have, accordingly, huge decisions to make. One of those decisions is related to the spiritual aspect of mankind’s life.

The greed and the lust for power and material possessions of the past few generations, as well as this one, left the planet scarred, sickened, barely able to sustain or regenerate itself. The total disregard that few wealthy or powerful governments and companies show for the environment and for the well-being of the rest of mankind, whether it relates to the economic, health, or safety aspects of others, in the pursuit of the “Mighty Buck”, does not bode well for a harmonious and peaceful continuation of life on the only planet we have for now.

We are witnessing today a spiritual revival noticeable in the established religions as well as in the peripheral fields of esoteric knowledge. It is quite unfortunate that it is expressed in terms of radicalism and hardening of the religious stances. Mankind would gain much by leaving religious matters to God, and concentrate their efforts instead on the well-being of mankind and of the planet that hosts them.

The “consciousness” revolution that started in the 1960’s got lost in the meanders of politics and in the individual pursuit of individual, personal satisfaction, and survived in too few people to be of any major consequence. The unrelenting rush after a power of any kind -riches, resources, fame, etc…- drowned the burgeoning aspirations that remained barely alive. The speedy progress of the technological advances, although not matched by an equivalent spiritual change, allowed the survival and limited proliferation of principles of care towards the world we live in, and to the attraction to spiritual values of some kind.

This young generation, though, has in its hands the tools, the capability, and the numbers to operate or even dictate a long overdue correction that will rectify and straighten out the road ahead. The advances in technology TV, Internet, cell-phones, etc…), their proliferation, and their “democratization” facilitated the increasing pace of knowledge, and the ease of communication and connection. The result is the spread of principles of dignity and respect and progress and human rights that existed in the previous generations only to a limited extent. Barriers and difficulties that haunted human relations, whether they are expressed in terms of ethnicity or gender or nationality or even religion are experiencing examination and change.

A new relationship between the different segments of mankind is in order, if we want to get over the hurdles and challenges that the future will inevitably present us with if we continue on this path. Today’s generation has all it takes -and all it needs- to initiate and operate the necessary changes to put mankind on a better road for peace, understanding, and progress. The trillions of dollars spent for armaments every year around the world could be put to a better use, the brain power wasted on weaponry and competitive jostling could enhance the human condition instead, and the misery that the conflicts generate would be prevented.

The old generation would not shake out the obsolete ideas of power acquisition and accumulation, and could not respond to the ideals that this new generation is entitled to aspire to. If this new generation wants to usher in a better world, it will have to do it on its own. But the result is worth the effort, because the alternative, if left in the hands of the old generation, is the crippling of the planet.

—————————————————————————-

Cette Jeune Génération est l’Espoir de l’Humanité 

 

L’humanité est à un carrefour très important à plusieurs égards: le savoir, la prise de conscience, la connectivité, le progrès technologique, l’écologie planétaire, la population mondiale, etc…Et elle aura, par conséquent, de très importantes décisions à prendre. L’une de ces décisions se rapporte à l’aspect spirituel de l’humanité.

L’avidité et l’attrait pour le pouvoir et l’acquisition de possessions matérielles des quelques générations précédentes, aussi bien que de celle-ci, ont laissé la planète marquée, maladive, presque incapable de se maintenir et de se régénérer par elle-même. Le manque total d’égard que quelques gouvernements et companies riches et arrogants ont pour le bien-être de la planète et du reste de l’humanité, que cela se rattache à l’économie, la santé, ou la salubrité des autres, dans la poursuite de la richesse, n’augure rien de bon pour la continuation d’une vie  harmonieuse et paisible sur la seule planète que nous ayons pour le moment.

Nous assistons aujourd’hui à une renaissance spirituelle, visible aussi bien dans les religions établies que dans les domaines péeiphériques d’activités ésotériques. Il est bien malheureux que cela s’exprime en termes de radicalisme et de durcissement des positions religieuses. L’humanité gagnerait beaucoup si elle laissait les affaires religieuses à Dieu, et conçentrerait ses efforts sur le bien-être des êtres humains et de la planète qui leur sert d’habitat, comme Allah l’indique.

La révolution de prise de conscience qui a commençé dans les années 60 s’est perdue dans les meandres de la politique et la poursuite de la satisfaction personnelle individuelle, et a survécu chez trop peu de gens pour avoir un impact majeur. L’incessante ruée après un pouvoir de quelque sorte -richesse, ressources, célébrité,…- a noyé les aspirations bourgeonnantes, qui ont à peine survécu. La croissance rapide des progrès technologiques, bien que non balancée par un changement spiritual équivalent, a quand même permis l’existence d’une prolifération de principes de souci envers le monde dans lequel on vit, et l’attraction de valeurs spirituelles de quelque sorte.

Cette jeune génération, cependant, a dans ses mains les outils, la capacité, et le nombre pour opérer ou dicter une correction longuement délayée, qui rectifierait la voie devant nous. Les avances en technologie (télévision, internet, téléphones portables, etc…), leur prolifération, et leur “démocratisation” ont facilité la croissance de transmission de connaissances, et ont rendu la communication et la connection bien aisées. Ce qui en a resulté est la dissémination des principes de dignité, de respect, de progrès, et de droits humains qui n’ont existé chez les générations précédentes qu’à un degré limité. Les barrières et les difficultés qui avaient hanté les relations humaines, qu’elles aient été exprimées en termes d’ethnicité, de masculinité ou feminité, de nationalité, ou même de religion passent par une période de révision et de changement.

Une nouvelle relation entre les différents segments de l’humanité est nécessaire, si on veut passer par dessus les obstacles et défis que l’avenir nous préeentera inévitablement si on continue sur le même chemin. La génération présente a tout ce qu’il faut -et tout ce dont elle a besoin- pour initier et opérer les changements nécessaires pour mettre l’humanité sur une meilleure voie de paix, de compréhension, et de progrès. Les milliers de milliards dépenses pour des armements chaque année à travers le globe pourraient  être mis à meilleur usage, l’énergie cérébrale gaspillée sur la création de moyens de destruction et de compétitivité insalubre pourrait s’attaquer à l’amélioration de l’horrible condition dans laquelle la moitié de l’humanitée moisit, et la misère engendrée par les conflits non nécessaires serait évitée.

La vieille génération ne pourra pas se débarrasser des idées obsolètes d’acquisition et d’ accumulation de pouvoir, et ne pourra pas répondre aux idéaux auxquels cette nouvelle génération a le droit d’aspirer. Si cette jeune génération veut amener un monde meilleur, j’ai bien peur qu’elle aura à le faire par elle-même. Mais le résultat en vaut la peine, parceque l’alternative, si les choses sont laissées entre les mains de la vieille génération, ne fera qu’handicaper la planète, si ce n’est pire.

 

 

Quran tells us in 7:173 that the children of the people who committed “association” with Allah would not be able to use as excuse the fact that their parents were in error, and that they simply followed in their tracks: “Or you would say: Our parents were associating before, and we were children (who came) after them. Would You annihilate us for what those who erried did?”.  Would the children take the risk of gambling with their eternal life just because their parents made the mistake of walking the wrong path? And would the children take that responsibility off their shoulders and place it on those of their parents, in the hope to avoid culpability? Allah tells us that we have to honor the parents and to be good obedient children to them, but He also tells us in 29:8 and again in 31:15, in the single and same situation of disobeying parents, “If they (the parents) strove to compel you to associate with Me that which you do not know about, then do not obey them”.

Sometimes, things can be turned around, as in the case of verse 19:43, cited in the previous article, when Abraham told his father: “Father, I have received some knowledge that you did not get, therefore follow me, and I will guide to a straight path”. In a generation like ours, where information circulates throughout the internet and other media, the children are more likely to access new information than the older generation can. Roles can, and maybe should, be reversed when it comes to this aspect of knowledge acquisition, analysis, and dissemination.

But would the people of this generation will be curious enough, wise enough, patient enough, and courageous enough to take up the information Allah blessed this generation with, and further up Allah’s goal? It will take curiosity to explore new information and to go out of our cherished comfort zone, it will take wisdom to sift through the deluge of information we are inundated with every day to separate the wheat from the chaff, it will take patience to learn and transmit the acquired knowledge to others who may be refractory to it and rejecting it, and it will take courage to leave the way of our predecessors, accept new information, and convey it principally to our children, and beyond them, to whomever we can.

It is an obligation on whoever acquired some information of divine origin to divulge it and not hide it. Allah says in 2:159 “Those who conceal what We sent down as proofs and guidance after We clarified it to the people in the scripture, Allah damns (curses) them and they are damned (cursed) by the cursers”. He repeats the same theme in 2:174, and in 3:187 (for the recipients of the scripture). Courage and strength are needed to challenge our own beliefs, to go against the traditionally accepted views of the great majority of people, and to counter the possible objections of those with deeply rooted convictions, who will defend their views despite the fact that Allah indicates that they are wrong.

——————————————————————————-

Cette Génération Portera t-elle le Flambeau d’Allah?

 Le Coran nous dit au verset 7:173 que les enfants des personnes qui ont “associé” quelque chose ou quelqu’un à Allah ne seraient pas capable d’utiliser comme excuse le fait que leurs parents étaient dans l’erreur, et qu’ils ont simplement suivi sur leurs pas: “Ou ils diront: Nos parents “associaient” avant, et nous sommes des enfants (qui sont venus) après eux. Nous detruiriez-Vous pour ce qu’ont commis ceux  qui sont dans l’erreur?”. Les enfants prendraient-ils le risque de jouer (parier) leur vie éternelle seulement parceque leurs parents ont fait l’erreur de marcher dans le mauvais chemin? Et est-ce que les enfants prendraient cette responsabilité de leurs propres épaules et la plaçeraient sur celles de leurs parents, dans l’espoir d’éviter la culpabilité? Allah nous dit d’honorer les parents et d’être bons et obéissants envers eux, mais Il nous dit aussi aux versets 29:8 et 31:15 à propos de la seule et unique situation de désobeissance envers les parents: “S’ils te poussent à “associer”avec Moi ce dont tu n’as pas connaissance, ne les obéis pas”.

Quelquefois, les choses peuvent êetre tournées à l’envers, comme c’est dans le cas au verset 19:43 cité à l’article précédent, quand Abraham a dit à son père: “Père, j’ai reçu des connaissances que tu n’as pas reçues, alors suis-moi, et je te mènerai à un droit chemin”. Dans une génération comme la nôtre, où l’information circule à travers l’internet et les autres média, les enfants sont plus aptes à accéder aux nouvelles connaissances que la génération précédente n’en est capable. Les rôles peuvent, et peut- être devraient, être renversés quand cela vient à cet aspect d’acquisition, d’analyse, et de dissémination du savoir.

Mais est-ce que les gens de cette génération auraient assez de curiosité, de bon jugement, de patience, et de courage pour saisir l’information dont Allah a béni cette génération spéciale, et porter plus loin l’objectif d’Allah? Cela prendra de la curiosité pour explorer la nouvelle information et de sortir de notre  zone de confort bien-aimée, cela prendra du bon jugement pour cribler le déluge d’informations dont nous sommes inondés chaque jour, afin de séparer le blé de la paille, cela prendra de la patience pour apprendre et transmettre les connaissances acquises à d’autres qui pourraient leur être réfractaires et les rejeter, et cela prendra du courage pour abandonner la voie de ceux qui nous ont précédés, et d’accepter de nouvelles informations et de les transmettre principalement à nos enfants, et, au-delà, à n’importe qui on peut.

 

Il est obligatoire pour quiconque a acquis quelque information d’origine divine de la divulguer, et de ne pas la cacher. Allah dit au verset 2:159: “Ceux qui cachent ce que Nous avons fait descendre comme preuves évidentes et comme guidance après que Nous les ayons clarifiées pour les gens dans l’Écriture Sainte, ceux-la sont maudits par Allah, et par les maudisseurs”.  Il rèpéte le même thème aux versets 2:174 et 3:187 (pour ceux qui ont reçu le Livre Saint). Courage et force sont nécessaires pour défier nos propres croyances, pour aller contre les vues traditionnellement acceptées par la grande majorité des gens, et de confronter les objections possibles de ceux qui ont des convictions plantées propfondément, et qui defendront leurs points de vue en dépit du fait qu’Allah dit qu’ils sont faux.

 

 

We inherit from our parents more than just our genes. In most cases, although we are creatures with our own individuality and capacity of reflection, we follow in our parents’ footsteps when it comes to our faith. It has been a feature throughout all the human communities, cutting across cultural and ethnic lines.

Quran cites numerous cases where people rejected the prophets and messengers who came to them with divine guidance specifically on the basis that the message they brought differs from the spiritual inheritance they received from their parents and ancestors. That is, the new message or religion is not judged on the basis of its own merits, but on its concordance with the prevailing belief in a given community.

The most unfortunate reason behind that rejection is the unwillingness of people to examine and verify any new information, and to deny to Allah the right to update the previous messages that most of mankind admit that He has sent down in the first place. THEY decide that no new information will be issued or coming, that religion stops at what their parents have followed, and that what they inherited from their parents has to be valid until the end of time.

The following Quran verses can give an idea of how people throughout history reacted to receiving – and objecting- to new knowledge because it is not similar to what they inherited from previous generations:

• 2:170. When they are told ‘follow what Allah has sent down’, they said “We rather follow what we found our parents doing”.
• 5:104. When they are told “Come to what Allah has sent down and to the messenger” they said “What we found our parents doing is enough for us”. 31:21. When they are told “Follow what Allah has sent down, they said “We rather follow what we found our parents doing…”
• 7:70. They said “Did you come to us to (make us) worship Allah alone, and abandon what our parents used to worship…?”
• 10:78. They said “Did you come to us to turn us away from what (the way) we found our parents on?”
• 11:109. “…They worship only the way their parents worshiped before…”
• 11:62 (to Saleh) “Do you prohibit us to worship what our parents used to worship…” and 11:87 (to Shu’aib) “Does your religion (of prayer) command you that we abandon what our parents worship…?”
• 14:10. …They said “You are only humans like us, who want to deter us from what our parents used to worship…”
• 21:53. (Statues) They said “We found our parents worshiping them
• 26:74. (Statues) They said “We found our parents doing it this way”
• 34:43. When Our clear revelations are recited to them, they said “This is only a man who wants to deter (dissuade) you from what your parents used to worship, and it is only a fabricated falsehood…”
• 43:22. …The said “We found our parents on a certain system, and we are guided in their footsteps”
• 43:23. …The said “We found our parents on a certain system, and we are emulating their footsteps.
• 43:24. He said “What if I brought you better guidance than what you found your parents on?” They said “We disbelieve in what you brought”.

Allah knows how people are going to react to His guidance. He is above all human feelings, yet it could be with some disappointment in the human beings’ disobedience and rejection of His information that He says, in 51:53. “Did they recommend that to each other, or are they (all) transgressing people?”

People usually think of the religion they received as the last one Allah will bless any people with, and that they are in an unchangeable religious system. Allah does not stop sending down guidance and information that light up the path He designed for us.

• 6:91. (Torah) “…you were taught what you did not know, you or your parents…”
• 19:43. (Abraham) “O father, knowledge has come to me that did not come to you, so follow Me, I will guide to a straight path”.

Allah says in 2:170, “What if their parents do not understand anything and are not guided?” and in 5:104 “What if their parents did not know anything and are not guided?” Would also the children have to be misled because of their parents walked on the wrong path?

——————————————————————

Croiront-ils Comme l’ont fait leurs Parents?

Nous héritons de nos parents plus que nos gênes. Dans la plupart des cas, bien que nous soyons des créatures douées de notre propre individualité et capacité de réflexion, nous suivons habituellement les pas de nos parents quand cela vient à notre religion. Cela a été une caractéristique parmi toutes les communautés humaines, coupant à travers les lignes culturelles et ethniques.

Le Coran cite de nombreux cas où les gens ont rejeté les prophètes et messagers qui leur sont venus avec de la guidance divine spécifiquement parceque le message qu’ils ont apporté différait de l’héritage spiritual qu’ils avaient reçu de la part de leurs parents et ancêtres. C’est-à-dire que le message ou la religion n’a pas été jugée sur la base intrinsèque de son propre mérite, mais sur sa concordance avec les croyances qui prévalaient dans une communauté donnée.

La raison la plus attristante derrière ce rejet est le manque de volonté chez les gens d’examiner et de véerifier toute information nouvelle, et de nier à Allah le droit de mettre à jour les messages précédents, malgré le fait qu’ils acceptent l’idéee qu’Il les a envoyés au départ. ILS décident par eux-mêmes qu’aucune nouvelle information ne sera émise ou reçue, que la religion s’arrête à ce que leurs parents ont suivi, et que les croyances qu’ils ont héritées de leurs parents doivent être valides jusqu’à la fin des temps.

Les versets suivants du Coran peuvent donner une idée de la réaction que les gens à travers l’histoire ont eue en reçevant -et rejetant- les nouvelles connaissances parcequ’elles ne sont pas conformes à ce qu’ils ont herité des générations précédentes:

• 2:170 et 31:21 Quand il leur est dit “Suivez ce qu’Allah a fait descendre”, ils dirent “Nous suivons plutôt ce que nous avons trouvé que nos parents faisaient”.
• 5:104. Quand il leur est dit “Venez à ce qu’Allah a fait descendre et au messager”, ils dirent “Ce que nous avons trouvé nos parents entrain de faire est suffisant pour nous’
• 7:70. Ils dirent “Est-ce que vous êtes venus à nous pour nous faire adorer Allah seul, et abandonner ce que nos parents adoraient?”
• 10:78. Ils dirent “Est-ce que vous êtes venus à nous pour nous détourner de (la voie) sur laquelle nous avions trouvé nos parents?”
• 11:109. “…Ils adorent seulement de la manière que leurs parents adoraient avant…”
• 11:62. (à Saleh) “Nous interdiriez-vous d’adorer ce que nos parents avaient l’habitude d’adorer…?” et 11:87 (à Shu’aib) “Ta religion (prière) te commande t-elle que nous abandonnions ce que nos parents adoraient…?”
• 14:10. Ils dirent “Vous êtes simplement des humains comme nous qui veulent nous détourner de ce que nos parents adoraient…”
• 21:53. (Statues) Ils dirent “Nous avons trouvé nos parents les adorer
• 27:64. (Statues) Ils dirent “Nous avons trouvé nos parents le faire de cette façon..”
• 34:43. Quand nos révélations (signes) claires leur sont recitées, ils dirent “C’est seulement un homme qui veut vous détourner de ce que vos parents adoraient, et c’est simplement un mensonge inventé…”
• 43:22. Ils dirent “Nous avons trouvé nos parents sur une certaine voie, et nous sommes guidés sur leurs pas”
• 43:23. Ils dirent “Nous avons trouvé nos parents sur une certaine voie, et nous imitons leur traces (procédure)”
• 43:24. Il a dit “Qu’en serait-il si je vous amenais meilleure guidance que sur laquelle vous aviez trouvé vos parents?” Ils dirent “Nous rejetons ce que tu amènes”.

Allah sait comment les gens vont réagir à Sa guidance. Bien qu’Il soit au-dessus de tous sentiments humains,  Il serait cependant justifié de ressentir un certain désappointement envers la désobéissance des humains et à leur rejection de Son information qui’Il dit au verset 51:53 “Est-ce qu’ils se sont avisés (conseillés) les uns les autres de cela, ou sont-ils (tous) des transgresseurs?”

Les gens pensent habituellement que la religion qu’ils reçoivent est la dernière dont Allah bénira l’humanité, et qu’ils sont dans un système religieux inchangeable. Allah ne cesse pas d’envoyer guidance et information  pour éclairer le chemin qu’Il a établi pour nous.

• 6:91. (Torah) “Vous avez été enseignés ce que vous ne connaissiez pas, vous ou vos parents”
• 19:43 (Abraham) “Père, Il m’est venu des connaissances que tu n’as pas reçues, alors suis-moi, et je te guiderai à un droit chemin”.

Allah dit au verset 2:170 “Qu’en est-il si leurs parents n’ont rien compris et ne sont pas guidés?” et 5:104 “Qu’en est-il si leurs parents ne savent rien et ne sont pas guidés?”. Les enfants devraient-ils être induits en erreur parceque leurs parents marchaient sur le mauvais chemin?

 

 

Whatever position Rashad Khalifah had with Allah, whether as a human being or as a messenger, he is now gone. In either case, his legacy remains. The humans beings he left behind have to -if they have any interest in religious matters- do their own examination of his status and of his work, of what he said, and make their choice as to what he really was. The composition and exact location of many verses in Quran seem to point to a relationship between Rashad and the function of messenger. Some of the verses seem to point in that direction. We know that verses 3:81 and 33:7 combine to indicate the arrival of a messenger after the prophet Mohammed.

Did Allah use the numerical values of the name Rashad Khalifah and combined them with the sura and verse numbers to convey some specific information to us about that messenger? The numbers are either added to each other, or they require concatenation (joining numbers together).

We already have the two numbers representing the numerical values of “Rashad” (505) and Khalifah (725), according to the “abjad” the original Arabic alphabet. The numbers obtained through adding:

• 5:19 (verse about a messenger that Allah sent to the people of the Book):

505 + 725 + 5 + 19 = 1254, or 19 x 66.

• 13:30 (We sent you to a nation before which nations had passed away):

505 + 725 + 13 + 30 = 1273, or 19 x 67.

• 34:28 (“We have sent you to the whole of mankind…”)

505 + 725 + 34 + 28 = 1292, or 19 x 68

• 81:19 (It is indeed the talk of a noble messenger)

505 + 725 + 81 + 19 = 1330, or 19 x 70

98:1-2 (The unbelievers and the associators would not cease until the evidence came to them, (through) a messenger from Allah reciting purified “pages” (writings).

• 25 + 98 + 2 = 1330, or 19 x 70.

(We can note that the results are grouped in an almost continuous suite: 66, 67, 68, 70, 70).

And this sample verse requiree concatenation:

• 13:37 and 38

505725133738 = 19 x 26617112302

And, of course, we had the confirmation included in sura 72, the subject of article 91. Many other aspects of Rashad Khalifah’s messengership are indicated through the numbers, such as the year of the unveiling of the numerical structure, the year 1406 of the Islamic lunar calendar (1406=19×74), and the solar year of the notification of his mission, 1974, meshing in with the key of the numerical structure, 19, unveiled in sura 74.

There are those who say that even Rashad Khalifah’s death was numerically pre-programmed and foretold. He himself couldn’t have known about it. That event had to occur before any calculation could have been done. Dozens of other “clues” hidden in Quran direct us to Rashad Khalifah’s status, but if this article and the preceding do not present enough evidence, the information out in the public domain is there for anyone to investigate on his or her own.

————————————————————————-

Ces Versets son-ils au Sujet de Rashad Khalifah?

Quelle qu’ait été la position de Rashad Khalifah aux yeux d’Allah, comme juste un être humain ou comme messager, il est maintenant parti. Dans n’importe quel cas, son legs (héritage) reste. Les êtres humains qu’il a laissé derrière doivent, s’ils ont un intérêt quelconque dans les matières religieuses, faire leur propre examen de son statut et de son travail, de ce qu’il a dit, et faire leur choix conçernant ce qu’il a vraiement été. La composition et l’emplacement exact de beaucoup de versets du Coran semblent indiquer une relation entre Rachad et la fonction de messager. Nous savons que les versets 3:81 et 33:7 combinent pour indiquer la venue d’un messager après le prophète Mohammed.

Est-ce qu’Allah a utilisé les valeurs numériques du nom Rachad Khalifah, et les a combinées avec les numéros des sourates et des versets pour nous transmettre  des informations spécifiques au sujet de ce messager? Les nombres sont des fois ajoutés les uns aux autres, et des fois ils requièrent une concaténation (joints ensemble).

Nous avons déjà les deux nombres représentant les valeurs numériques de “Rachad” (505) et “Khalifah” (725), d’après l’ “abjad”, l’alphabet Arabe originel. Certains nombres obtenus par addition suivent:

• 5:19 (verset au sujet d’um messager qu’Allah a envoyé à ceux qui ont reçu un Livre Saint):

505 + 725 + 5 + 19 = 1254, or 19 x 66.

• 13:30 (Nous t’avons envoyé à un peuple avant lequel d’autres nations sont passées):

505 + 725 + 13 + 30 = 1273, or 19 x 67.

• 34:28 (“Nous t’avons envoyé à toute l’humanité…”)

505 + 725 + 34 + 28 = 1292, or 19 x 68

• 81:19 (C’est vraiement la parole d’un noble messager)

505 + 725 + 81 + 19 = 1330, or 19 x 70

98:1-2 (Les incroyants et les “associateurs” ne cesseront pas jusqu’à ce que l’évidence ne leur vienne, (par) un messager d’Allah récitant des “pages” (écrits) purifiées.

505 + 725 + 98 + 2 = 1330, or 19 x 70.

(On peut noter que les multiplicateurs de 19 qui résultent sont groupés en une suite presque continue: 66, 67, 68, 70, 70).

• L’exemple suivant nécessite une concaténation: Versets 13:37 et 38

505725133738 = 19 x 26617112302

Et, bien sûr, nous avons la confirmation contenue dans la sourate 72, établie à l’article 91. Beaucoup d’autres aspects de la function de messager de Rachad Khalifah sont indiqués par les nombres, tels que l’année de dévoilement de la structure numérique, l’année 1406 du calendrier lunaire Islamique (1406 = 19 x 74), et l’annéee solaire de la notification de sa mission, 1974, qui s’imbrique avec la clé de la structure numérique, 19, qui se trouve dans la sourate 74.

Il y’a ceux qui disent que même le décès de Rachad Khalifah a été programmé numériquement et pré-établi. Lui-même n’aurait pas pu le savoir. Cet évènement devait nécessairement se produire avant que n’importe quel calcul aurait pu le découvrir. Des douzaines d’autres “indices” cachés dans le Coran nous pointent vers le statut de Rachad Khalifah, mais si l’article précédent et celui-ci ne présentment pas assez d’évidence, l’information qui est dans le domaine public est là pour n’importe quelle personne de faire son investigation par lui ou elle-même.

 

 

 

 

Many people will not even want to look at the evidence regarding the newly unveiled information about Quran. Possibly the major reason they will have a strong difficulty accepting is the fact that Quran, believed to be an exclusively divine revelation, has incurred an alteration of human origin. Besides the textual word variations that exist between the different versions, the major alteration is with the two verses added to the 127 divinely revealed ones in sura 9. And addressing that situation was the major element in Rashad Khalifah’s mission. When we concatenate the numerical value of the first and last t names of Rashad (505 and 725), with the sura number (9), and the number of its original verses, (127), we get 5057259127 = 19 x  266171533.

When we see the reaction  of the Islamic religious leaders and their comments and writings about Rashad’s mission, we can be surprised at how much his work has been distorted and misrepresented, whether intentionally or as a result of wrong interpretation and false understanding of Quran and of the Islamic faith as it was meant to be.

But what did Rashad Khalifah really say that could be so badly perceived? The two most important things that Rashad said were to worship Allah alone, and to follow the Holy Scripture (in this case Quran) alone. These two principles are what Quran and every other single scripture are all about. It is what was said by all prophets and messengers since the beginning of the divine revelation.

And what was the scope of Rashad’s mission? The important elements are:

• Proclaim that Allah is the only One to be worshipped
• Unveil the numerical structure hidden within Quran
• Bring back Quran to its original integrity by removing the two added verses from sura 9
• Proclaim that Allah’s word, Quran, is the only source of religion,
• Point to the deficiencies in our religious practices, most particularly the “shahadah” and the ritual prayer.

Nothing of what Rashad has said is against Allah, His word, or any of His messengers, and everything he said is based on Allah’s word and decisions, and on information hidden by Allah within Quran almost 1400 years before Rashad was born. Rashad did not place the numerical structure and all what it implies in Quran, nor did he discover it on his own. He accessed it thanks to a divine authorization, as it was for the mission he was charged with. His task was, as it was for all those selected by Allah, just to deliver His message.

————————————–

La Mission de Rachad Khalifah

Beaucoup de gens ne voudront même pas examiner l’évidence conçernant l’information dévoilée récemment au sujet du Coran. Possiblement la majeure raison qu’ils auront une sérieuse difficulté à accepter est le fait que le Coran, supposé être exclusivement une révélation divine, a subi une altération d’origine humaine. Outre les variations de mots dans le texte du Coran existant entre les différentes versions, le changement majeur consiste dans les deux versets ajoutés aux 127 qui constituent la révélation divine de la sourate 9. Adressant cette situation était un élément majeur de la mission de Rachad Khalifah. Quand on  joint ensemble les valeurs numériques des prénom et nom de famille de Rachad (505 et 725), le numéro de la sourate (9), et le nombre original de ses versets (127), on obtient: 5057259127=19×266171533.

Quand on voit la réaction des chefs religieux Musulmans et leurs commentaires et écrits conçernant les  travaux de Rachad, on est surpris combien de distortion son oeuvre a subi, et à combien de fausse représentation elle a été assujettie, que cela soit intentionnel ou le résultat de mauvaise interprétation ou d’incomprehension du Coran et de la religion Islamique comme elle était supposée être.

Mais qu’est ce que Rachad a réellement dit qui puisse être perçu aussi mal? Les deux choses les plus importantes que Rachad a dit étaient d’adorer Allah seul, et de suivre l’Écriture Sainte (dans ce cas le Coran) seule. Ces deux principes sont la base du Coran et de toute autre Écriture Sainte. C’est ce qui a été proclamé par tous les prophètes et messagers, sans exception, depuis le début de la révélation divine.

Quelle a été l’envergure de la mission de Rachad? Les éléments principaux sont les suivants:

• Proclamer qu’Allah est le Seul qui doit être adoré
• Dévoiler la structure numérique cachée dans le Coran,
• Ramener le Coran àasa pureté originelle en exposant les deux derniers versets de la sourate 9
• Proclamer que la parole d’Allah, le Coran, est la seule source de religion
• Montrer les défaillances de nos pratiques religieuses, plus particulièrement la “chahadah” et la prière rituelle, et les corriger.

Rien de ce que Rachad a dit ne va contre Allah, Sa parole, ou aucun de Ses messagers. Tout ce qu’il a dit est basé sur la parole d’Allah et Ses decisions, et sur l’information cachée par Allah dans le Coran presque 1400 and avant que Rachad ne soit né. Rachad n’a ni placé la structure numérique et tout ce qu’elle implique dans le Coran, ni ne l’a “découverte” par lui-même. Il y a accédé grâce à l’autorisation divine, comme cela a été pour la mission dont il été chargé. Sa tâche était, comme elle a été pour tous ceux qui ont été choisis par Allah, juste de délivrer Son message.

 

 

 

 

 

 

								ab + cd = 100
Numb	Bal.	Total	Rank		Numb.	Bal.	Total	Rank		Numb	Bal	total	rank		Numb	Bal.	Total
1	99	19	1		31	69	19			61	39	19			91	9
2	98	19	2		32	68	19			62	38	19			92	8
3	97	19	3		33	67	19			63	37	19			93	7
4	96	19	4		34	66	19			64	36	19			94	6
5	95	19	5		35	65	19			65	35	19			95	5
6	94	19	6		36	64	19			66	34	19			96	4
7	93	19	7		37	63	19			67	33	19			97	3
8	92	19	8		38	62	19			68	32	19			98	2
9	91	19	9		39	61	19			69	31	19			99	1
10	90		10		40	60		13		70	30		16		100	0
11	89	19			41	59	19			71	29	19
12	88	19			42	58	19			72	28	19
13	87	19			43	57	19			73	27	19
14	86	19			44	56	19			74	26	19
15	85	19			45	55	19			75	25	19
16	84	19			46	54	19			76	24	19
17	83	19			47	53	19			77	23	19
18	82	19			48	52	19			78	22	19
19	81	19	11		49	51	19			79	21	19
20	80				50	50		14		80	20		17
21	79	19			51	49	19			81	19	19
22	78	19			52	48	19			82	18	19
23	77	19			53	47	19			83	17	19
24	76	19			54	46	19			84	16	19
25	75	19			55	45	19			85	15	19
26	74	19			56	44	19			86	14	19
27	73	19			57	43	19			87	13	19
28	72	19			58	42	19			88	12	19
29	71	19			59	41	19			89	11	19
30	70		12		60	40		15		90	10		18
Numb: Numbers from 1 to 100 /Nombres de 1 à 100
Bal: Balance from that particular number to complete to 100 / reste pour compléter jusqu’à 100 à partir de ce  nombre
Total: Total value of the digits, ex 1+99=100, 1+9+9=19/Valeur totale des chiffres, ex 1+99=100, 1+9+9=19
Rank: Position in the list of numbers where:/Position dans la liste des nombres où:
1)the ab/cd formula doesn’t apply/la formule ab+cd ne s’applique pas
2) there is a zero in the formula/Il y’a un zéro dans l’équation

Allah makes the information in the numerical structure to interconnect, sometimes in very subtle ways, and sometimes in a little more obvious ones. An interesting example is sura 72, “al-Jinn” or “The Jinns”. This sura has 28 verses, and is interesting in many aspects:

• The digits forming this sura’s number and the number of its verses add to: 7+2+2+8=19
• It shows that Allah used deliberately mathematics in Quran
• It establishes a link between the messengership function, Rashad, and mathematics.

The last verse of the sura (verse 28) says that Allah “counted the number of all things”. This sura applies a mathematical principle that stipulates that in a pair of two-digit numbers, ab and cd, where neither a, b, c, or d are equal to zero, and ab + cd = 100, then a+b+c+d=19 (see Table ab+cd=100 in the next article). There are 72 cases out of 100 where the digits add to 19, and 28 cases where they do not, because there is a zero in the equation, or the formula does not apply because the value of one of the letters is inexistent (ex: from 1 to 9). Allah is showing us, through the sura number and the number of its verses, that He is applying this mathematical principle, and that He is using the decimal system as a primary tool for the mathematics in Quran.

This sura has 4 mentions of the 3-letter root “r, sh, d” (72:2, 10, 14, and 21), and the “messenger” is mentioned 3 times, in verses 7, 23, and 27. If we add these verse numbers, we get: 7 + 23 + 27 = 57, or 19 x 3. One of these mentions of a “messenger” is in 72:27, referring to an event in 72:26, saying “only to a messenger that He (Allah) accepts (would He reveal His “secrets”). The “secrets”, in this case, are related to the hidden information in Quran.

From sura 1 verse 1 to 72:27, the verse where this particular messenger is mentioned, there are 5472 verses, or 19 x 288.The number 288 is equal to 72 x 4, and in sura 72, the root “r,ch,d” occurs 4 times. In other words, 5472 = 19 x 72 x 4, linking the root of the name Rashad to that messenger, and to the secrets and mathematics in Quran.

The numerical value of the letters forming the expression “illa man ertadha min rasoulin” or “only to a messenger that He accepts” is 361, or 19 x 19. We have seen in article 88 that the numerical value of the name Rashad Khalifah is 1230. If we add it to the sura and the number of its verses, we get: 1230 + 72 + 28 = 1330, or 19 x 70.

Let whoever wants believe!

—————————————————-

Et Encore, Une Information Additionnelle

Allah a fait que l’information dans la structure numérique soit interconnectée, parfois d’une façon très subtile, et parfois d’une manière un peu plus évidente.. Un exemple intéressant est la sourate 72, “al-Jinn”, ou “Les Jinns”. Cette sourate a 28 versets, et est intéressante à plusieurs égards:

• Les chiffres formant le numéro et le nombre de versets de cette sourate totalisent: 7+2+2+8=19.
• Elle montre qu’Allah a délibérément utilisé des mathématiques dans le Coran
• Elle établit un lien entre la function de messager, Rachad, et les mathématiques.

Le dernier verset de la sourate (verset 28) dit qu’Allah “a compté le nombre de toutes choses”. Cette sourate applique un principe mathématique qui stipule que dans une paire de nombres de deux chiffres chacun, ab et cd,  où ni a, b, c, ou d sont égaux à zéro, et ab + cd = 100, alors a+b+c+d=19 (voir la Table ab + cd dans l’article suivant). Il y’a 72 cas sur 100 où les chiffres totalisent 19, et 28 cas où ils ne le font pas, parcequ’il y’a un zéro dans l’équation, ou la formule ne s’applique pas pareceque la valeur d’une des lettres est manquante (ex: de 1 à 9). Allah nous montre, à travers le numéro et le nombre de versets de la sourate, qu’Il applique ce principe de mathématiques, et qu’Il utilise le système décimal comme instrument mathématique principal dans le Coran.

Cette sourate mentionne 4 fois la racine de 3 lettres “r, ch, d” (72:2, 10, 14, et 21), et le mot “messager” est mentionné 3 fois, aux versets 7, 23, et 27. Si on additionne les numéros de ces versets, on obtient: 7+23+27=57, ou 19 x 3. L’une de ces mentions du mot “messager” est au verset 72:27, concernant un évènement cité au verset 72:26, qui dit “seulement à un messager qu’Il (Allah) accepte (ne révélerait-Il Ses “secrets”). Les “secrets”, dans ce cas, sont à propos de l’information cachée dans le Coran.

De la sourate 1 verset 1, au verset 72:27, où ce messager particulier est mentionné, il y’a 5472 versets, ou 19 x 288. Le nombre 288 est egal a 72 x 4, et dans la sourate 72, la racine “r, ch, d” survient 4 fois. En d’autres mots, 5472 = 19 x 72 x 4, liant le nom de Rachad à ce messager, et aux secrets et mathématiques du Coran.

La valeur numérique des lettres formant l’expression “illa man ertadha min rasoulin” (seulement à un messager qu’Il accepte) est de 361, ou 19 x 19. Nous avions vu à l’article 88 que la valeur numérique du nom Rachad Khalifah est de 1230. Si on additionne ce nombre au numéro de la sourate et au nombre de ses versets, on obtient: 1230 + 72 + 28 = 1330, ou 19 x 70.

Croira qui voudra!

 

 

 

We have seen in the last article the connection between Quran and the words “Rashad” and “Khalifah”. Among other numbers, we encountered the number 323, representing the sum of sura and verse numbers of the names “Rashad” and the formula “Allah alone”.

We know that the word “Yaoum” or “day” occurs 365 times in Quran, as many times as there are days in the year. The 323^rd day falls on November 19, and that happens to be the exact day Rashad Khalifah was born.

We have also seen that the name “Rashad” occurs in the two verses 29 and 38 of sura 40. When we add those verse numbers, we get 29 + 38 = 67, which is the number of times the word “salat” or ritual prayer occurs in Quran. We have already seen that the number 323 is equal to 19 x 17, and that 17 is the number of daily mandatory prayer units. And 67 is the 19^th prime number. We have thus a link between Rashad, the ritual prayer, and the number of prayer units.

We see that the number 323, representing the day of birth of Rashad, led us to the numbers 19 and 17. If we examine those suras, we find that sura 17 has 111 verses, and that sura 19 has 98 verses. When we add 111 and 98, we get 209, or 19 x 11. Could those two numbers indicate again the day and month of Rashad’s birth date, November 19?

To show how Allah may reinforce the information, we will look at suras in Quran which have 17 and 19 as their number of verses. We find that sura 86 has 17 verses (the only sura in Quran that does), and its contiguous sura, 87, has 19 verses. If we add the sura numbers and their verses, we get: 86+17+87+19=209, or 19 x 11, and we get again November 19.

It is as if Allah is telling us, through the numbers, that a human being named Rashad Khalifah, born on November 19, will advocate Allah alone, and will bring us a hidden knowledge about Quran, with its numerical structure, the suras preceded with “detached letters”, will purify Quran from any human “contribution” and will give it back its integrity, and will correct the ritual prayer.

———————————————————–

Confirmation d’Identité Supplémentaire

Nous avons vu dans l’article précédent la connection entre le Coran et les mots “Rachad” et “Khalifah”. Parmi d’aures nombres, nous avons rencontré le nombre 323, représentant la somme des numéros des sourates et versets où se trouvent le nom “Rachad” et la formule “Allah seul”.

Nous savons que le mot “yaoum” ou “jour” se trouve dans le Coran 365 fois, autant de fois qu’il y’a de jours dans l’année. Le 323ème jour tombe le 19 Novembre, et c’est précisément le jour où Rachad Khalifah est né.

Nous avons vu aussi que le nom “Rachad” se trouve dans les deux versets 29 et 38 de la sourate 40. Quand nous additionnons  les numéros de ces versets, on obtient 29 + 38 = 67, qui est le nombre de fois que le mot “salat” ou prière rituelle se trouve dans le Coran. Nous avons déjà vu que le nombre 323 est égal a 19 x 17, et que 17 est le nombre quotidien d’unités de prière obligatoires (“raka’ats), et 67 est aussi le 19ème nombre premier. Nous avons ainsi un lien entre Rachad, la structure numérique, la prière rituelle, et le nombre quotidien d’unités de prière.

Nous voyons que le nombre 323, représentant la date de naissance de Rachad, nous a menés aux nombres 19 et 17. Si on examine les sourates qui portent ces numéros, nous trouvons que sourate 17 a 111 versets, et que sourate 19 a 98 versets. Quand on additionne 111 et 98, on obtient 209, ou 19 x 11. Est-ce que ces deux nombres indiqueraient une fois de plus le jour et le mois de la naissance de Rachad, le 19 Novembre?

Pour montrer comment Allah renforçe l’information, si on cherche quelles sourates dans le Coran ont un nombre de versets égal à 17 ou 19, on trouve que la sourate 86 est la seule sourate dans tout le Coran qui a 17 versets, et que la sourate avoisinante, sourate 87, a 19 versets. So on additionne les numéros de ces sourates et le nombre de leurs versets, on obtient: 86+17+87+19 = 209, ou 19 x 11, et le 19 Novembre une fois encore.

C’est comme si Allah est entrain de nous dire, à travers les nombres, qu’un être humain nommé Rachad Khalifah, né le 19 Novembre, pousserait au culte d’Allah Seul, et sera celui qui est autorisé à nous amener des connaisances cachées au sujet du Coran, de sa structure numérique et des sourates précédées de “lettres détachées, à purifier le Coran de toute “contribution” humaine, lui redonner son intégrité originale, et corriger la prière rituelle,

 

All Arabic words -as in the Hebrew language- are based on 3-letters roots. The root for the name “Rashad” is “r, sh, and d” (rashada). The total of all words from that root, throughout the whole of Quran, comes to 19, spread over 9 words in 9 suras: “al-rushd” (2:265, 7:146, 72:2), “rushdan” (4:6, 18:66), “rushdahou” (21:51), “rashadan” (18:10, 18:24, 72:10, 72:14, 72:21), “al-rashad” (40:29, 40:38), “al-rashidoun” (49:7), “yarshudoun” (2:186, “rasheed” (11:78, 11:87, 11:97), and “murshidan” (18:17).

We can notice that the name “Rashad”, preceded with the Arabic defining article “al” occurs twice in the same sura, in verses 29 and 38 of sura 40. It just happens to be the only sura throughout the whole of Quran where the formula “Allahu wahdahou”, or “Allah alone” occurs also twice, in verses 40:12 and 40:84). That formula occurs 3 more times in Quran (7:70, 39:45, and 60:4). We have already seen that if we add the digits forming the sura numbers and the verse numbers (40 +12+ 84+7+70+39+45+60+4), we get 361, or 19 x 19, one of the biggest confirmations for Allah Himself.

Sura 40 is the first sura of the series of “saba’ mathani” or “7 doubles” which have been specified in Quran (15:87), and which might be the most powerful indication of the protective numeral structure of Quran. The fact that Allah joined the twice-occurring formula “Allah alone”, and the twice-occurring name for “Rashad” seems to be an indication of a link between them. If we add the sura and verse numbers where that formula and name occur in sura 40, we get: 40+12+40+84+40+29”40+38=323, or 19 x 17.

Some of the numbers above are easily recognizable:

• 29 is the number of suras preceded with detached letters (and also the number of words in the “fatihah”)
• 38 possibly represents the numerical structure’s key (19) and its multiples, and also sends us to the mention of the word “Khalifah”, the last name of “Rashad”.
• 17 is the number of the daily mandatory “raka’ts” (units) of the ritual prayer.
• 40 may represent one of the great manifestations of the “signs” or “miracles” of Quran.

The number 38 may also lead us to sura 38, verse 26, where one of the only two occurrences of the word “khalifah” happens to be (the other one is in 2:30, and we know that Allah uses frequently the number 30 for important information or announcements). If we add the digits forming the sura and verse numbers, we get: 3+8+2+6 = 19.

——————————————————-

Quoi donc Confirmerait l’Identité?

Dans la langue Arabe, comme dans la langue Hebraique, tous les mots sont basés sur des racines de 3 lettres. La racine pour le nom “Rashad” est “r, ch, d” (rachada). La totalité de tous les mots issus de cette racine, dans tout le Coran, est de 19, répartis sur 9 mots, dans 9 sourates: “al-ruchd” (2:265, 7:146, 72:2), “ruchdan” (4:6, 18:66), “ruchdahou” (21:51), “rachadan” (18:10, 18:24, 72:10, 72:14, 72:21), “al-rachad” (40:29, 40:38), “al-rachidoun” (49:7), “yarchudoun” (2:186, “rachid” (11:78, 11:87, 11:97), and “murchidan” (18:17).

On peut noter que le prénom “Rashad”, précédé de l’article défini “al” survient deux fois dans la même sourate -et seulement dans cette sourate- , dans les versets 29 et 38 de la sourate 40. Cette sourate (40) est aussi la seule sourate à travers tout le Coran où la formule “Allahou wahdahou”, ou “Allah seul” (ou “seulement Allah”) s’y trouve aussi deux fois, aux versets 40:12 et 40:84.  Cette formule apparaît encore 3 fois dans le Coran (7:70, 39:45, et 60:4). Nous avons déjà vu que si on ajoute les numéros des sourates et des versets où on trouve cette formule (40+12+84+7+70+39+45+60+4), on obtient361, ou 19 x 19, l’une des plus importantes confirmations pour Allah Lui-même.

La sourate 40 est la première de la série des “saba’ mathani” ou “7 doubles” (7 sourates, de 40 à 46,  précédées par les lettres détachées H.M. ou Ha Meem) qui ont été specifiées dans le Coran (15:87),et qui seraient l’une des plus fortes indications de la protection que la structure numérique nous offre. Le fait qu’Allah a joint ensemble la double occurrence de la formule “Allah seul”, et la double occurrence du nom “Rachad” est une indication d’un lien entre eux.  Si on additionne les numéros des sourates et des versets où la formule et le nom se trouvent dans la sourate 40, on obtient: 40+12+40+84+40+29+40+38=323, ou 19 x 17.

Certains des nombres ci-dessus sont aisément reconnaissables:

• 9 est la sourate où un certain changement est survenu
• 29 représente le nombre des sourates précédées par les “lettres détachées” (et aussi le nombre des mots de la “fatihah”)
• 38 représente possiblement la clé de la structure numérique (19) et ses multiples, et nous renvoie à la mention du mot “Khalifah” qui est le nom de famille de “Rachad”, dans la sourate 38.
• 17 est le nombre quotidien obligatoire de “raka’ats” (unités de la prière rituelle)
• 40 represente possiblement l’une des grandes manifestations des “signes” ou “miracles” du Coran, les “7 doubles”.

Le nombre 38 nous mène à la sourate 38, où au verset 26 se trouve l’une des deux seules occurrences du mot “khalifah” dans tout le Coran (l’autre est au verset 2:30, et nous savons qu’Allah utilise fréquemmment un veset 30  pour une information ou un announcement importants). Si nous ajoutons les chiffres qui forment les numéros de la sourate et du verset, nous obtenons: 3 + 8 + 2 + 6 = 19.

.