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Those of us who believe in Allah and His word believe in His account of the creation, and of our return to Him.  We do not know for sure, either individually or a specie, why we are here, on this tiny planet lost in the immeasurable expanse of space, nor have we chosen, consciously, of being here. We know only what Allah tells us, and His narrative gives us only some clues about what happened to us in the past, and what would happen in our future.

We know that a feud occurred in heaven within the “High Court”. When, and why, and if only one feud took place, is unclear. Allah cites one feud in Quran. But judging from what we can glean from the various scriptures, and from documents of other cultures such as the Sumerian one, the feud that Allah told us about could have taken place either when Satan refused to bow to Adam, or before it).  There are some scholars who think that a feud took place prior to the creation of the Jinns and the humans (in fact, they think it is their cause), and another possible one when Allah decided to wipe the earth totally clean from mankind who was rebellious and wicked. What we know is this:

• Allah created the heavens and the earth(s) in 6 stages
• Creation of “sustenance”
• Creation of the Jinns
• Creation of the human beings in the best design, from a single soul (6:98)
• Feud in “High Court”
• Adam proves to be indecisive, to disobey Allah, and to be tricked by Satan
• Ejection of Adam and his spouse from Heaven
• Mankind is given a certain time on earth, to end at one determined point (the “Hour”).
• Allah to send guidance to humans (6:104,
• Allah places “keepers” over humans (6:61)
• Humans prove to be unruly, rebellious, challenging
• Decision to eliminate mankind off the face of the earth
• Possible feud?
• Elimination of mankind through the flood, except Noah, most of his family, and a few believers
• Mankind multiplies, divides into communities,
• Allah keeps sending messengers to communities, to bring people back to His ways, one after the other, to no avail
• When they reject guidance and messengers, persist in their wickedness, they get annihilated.
• The “Hour” seems to be getting close
• Clues have been given as to when the time of the “hour” is
• Jesus is part of that knowledge about the “Hour”
• The angels will come sown (with Allah?)
• The humans will be judged, individually
• Some people will end up in Paradise, most will spend eternity in Hell.

 

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La Chronologie de l’Agenda d’Allah

Ceux d’entre nous qui croient en Allah et en Sa parolecroient en son recit de la creation et en notre retour a Lui. Nous ne savons pas avec certitude totale, soit individuellement, soit comme espece humaine, pourquoi nous sommes ici, sur cette minuscule planete perdue dans l’etendue incommensurable de l’espace, ni ne choisissons, consciemment, d’etre presents ici. Nous savons seulement ce qu’Allah nous dit, et son recit nous donne seulement quelques indices sur ce qui nous est arrive dans le passé, et sur ce qui se passera dans notre avenir.

Nous savons qu’une querelle s’est produite dans le ciel au sein de la “Haute Cour”. Quand,  pourquoi, et si une seule querelle a eu lieu n’est pas tout-a-fait clair. Mais a en juger par ce que nous pouvons glaner des diverses Ecritures Saintes et de documents provenant d’autres cultures telles que celle des Sumeriens, la querelle dont Allah nous a parle (quand Satan a refuse de se prosterner devant Adam) pourrait ne pas etre la seule. Il y’a certains erudits qui pensent que d’autres querelles auraient pu se produire, avant la creation des Jinns et des humains (qu’en fait, elle en est la cause), et au temps de Noe quand Allah avait decide d’effacer de la surface de la terre une humanite qui etait rebelled et malveillante. Tout cela n’est qu’hypotese, mais nous savons ceci:

• Allah a cree les cieux et la terre (ou les terres) en six phases
• Creation de la subsistence
• Creation des Jinns
• Creation des humains dans la meilleure configuration, a partir d’une seule ame (6:98)
• Querelle dans la “Haute Cour”
• Adam s’avere indecis et desobeissant, et trompe par Satan
• Adam et son epouse renvoyes du Paradis
• L’humanite est accordee unn certain temps pour “se racheter”, qui culminerait par l’ “Heure”
• Allah enverra Sa guidance aux humains (6:104)
• Allah alloue des gardiens aux humains (6:61)
• Les humains s’averent undisciplines, rebelles, contestataires
• Decision d’eliminer l’humanite de la face de la terre
• Possiblement dispute a la “Haute Cour”
• Elimination de l’humanite par le deluge, a part Noe, la plupart de sa famille, et quelques croyants
• L’humanite se multiplie, et se divise en communautes
• Allah n’arrete pas d’envoyer des messagers aux communautes, les uns après les autres, tentant de les ramener sur Sa voie, sans que cela ne serve a rien
• Quand ils rejettent la guidance d’Allah a travers Ses messagers et Ses prophetes, et persistent dans leur mauvais chemin, ils sont aneantis les uns après les autres
• L’”Heure” semble se rapprocher
• Des indices ont ete donnes a quand l’ “Heure” se produirait
• Jesus fait partie des “connaissances” au sujet de l’”Heure”
• Les anges descendront (avec Allah?)
• Les humains seront juges, individuellement
• Certains iront au Paradis, pour l’eternite, mais la pluapart iront en enfer, pour l’eternite.

 

 

 

 

Allah says in 17:85 “You have been given only a little knowledge”. The scriptures are supposed to be a “clarification of everything” (6:154, 16:89), but I presume that “everything” relates probably to one aspect of religion that Allah wants us to know about.

Why would Allah, who knows everything from the past and the future, would create human beings (and Jinns) that would prove to be untrustworthy, who would rebel, and that He would destroy in Noah’s time. He has given an interim to mankind that will come to an end at a time of His choosing, and He has given us some indications (not totally clear, we must admit) as to when that would occur. We can only think that is part of His warning system to the believers, as the time of the end will come as a complete surprise to the unbelievers.

The whole story could have to do with what Allah calls a “Feud in the High Society” (38:69). The only other mention in Quran of “High Society” is in 37:8, and it is about something in the sky or heaven. Whether that “feud” refers to the disobedience and rebellion of Satan following the creation of the humans is a matter of debate.

We have so little knowledge, and we have so little power. We do not know or even choose when if, or where to be born. All we know is that we are on this planet, that we will live for a certain period of time, undetermined, and that we will die. Even the reality of the “soul” escapes us, and we do not know what the soul is, or where it goes after our death.

Part of the mystery is why were we created. Allah says “I did not create the humans and the Jinns except to worship Me” (51:56) (I created the humans and Jinns only to worship Me). Our understanding, as human beings, of the meaning and reason for that worship might differ from Allah’s meaning and reason. It is done more likely that on the day we will meet Allah for our judgement, what we have done will be proven to us, and we will not be able to say that we did not know. In fact, Allah says in 7:172 that “He took from the children of Adam their progeny from their backs (loins)” most likely to instill in them the knowledge of their origins, and that they will not be able to plead ignorance. We are His servants, and all we should do is to trust in Him and and obey His commandments, even if we are not fully aware of their ultimate reason. .

We usually do not know either when, how, or where we will die. Even after we die, we do not know where we will go. Allah’s judgement will determine if we are worthy of an eternity of bliss in Heaven, or if we are destined for a eternity of suffering. We do not even know if Heaven and Hell are as described in the scriptures, or if the descriptions are just allegorical. We will know only when we will get there.

All we know is that we should be building our lives according to the blue-print Allah (or as He is also known Yahweh, or God the Father) has traced for us, and place our trust in Him and His decisions.

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Notre Savoir est Si Limite

Allah dit au verset 17:85: “Il ne vous a ete donne qu’un peu de savoir”. Les Ecritures Saintes sont censees etre une “clarification de toutes choses” (6:154, 16:89), mais je suppose que ces choses relevent probablement de certains aspects de la religion qu’Allahveut que nous connaissions.

Pourquoi Allah, qui connait le present et le futur creerait-Il les etres humains (et les Jinns) qui prouveraient etre indignes de confiance, qui se rebelleraient, et qu’Il detruirait durant le temps de Noe. Il a alloue a l’humanite un temps proviso ire qui viendra a terme a un moment qu’Il a choisi, et Il nous a donne quelques indications (pas  totalement claires, nous devons admettre) a quand cela se produira. On peur seulement penser que cela fait partie de son systeme d’alerte aux croyants, du fait que le temps de la fin sera une surprise totale pour les incroyants.

Cette histoire pourrait avoir a faire avec ce qu’Allah appelle “une querelle au sein de la Haute Societe” (38:69). La seule autre mention dans le Coran de “Haute Societe” est au verset 37:8, et elle est a propos de quelque chose qui est au ciel ou au royaume de Dieu. Que cette “rivalite” soit a propos de la desobeissance et de la rebellion de Satan après la creation des humains est un sujet a debattre.

Nous avons si peu de connaissances, et nous avons si peu de pouvoir. Nous ne savons ni ne choisissons quand, si, et ou nous allions naitre. Tout ce que nous savons est que nous sommes sur cette planete, que nous allons vivre pendant une certain periode de temps, qui est undeterminee a nos yeux. Meme la realite de l’ame nous echappe, et nous ne savons pas ce qu’elle est et ou elle va après notre deces.

Une partie du mystere est la raison pour notre creation. Allah a dit: “Je n’ai cree les humains et le Jinns que pour m’adorer” (51:56). Autrement dit, “J’ai cree les humains et le Jinns seulement pour m’adorer). Notre comprehension, en tant qu’ etres humains, du sens et de la raison pour cette adoration pourraient differer du sens et de la raison qu’Allah lui donne. Cela est ainsi probablement pour que, au jour ou on sera devant Allah pour recevoir notre jugement, ce que nous avons fait nous sera prouve, et nous ne serons pas capable de dire que nous n’avons pas ete informes. En fait, Allah dit au verset 7:172 qu’ “Il prit des enfants d’Adam leur desendance de leur dos” plus probablement pour instiller en eux la connaissance de leur origine (comme possiblment d’anciens anges), et qu’ils ne seront pas capables de plaider ignorance. We are His servants, et tout ce que nous devrions faire est de nous fier a Lui et d’obeir Ses commandements, meme si nous ne connaissons pas leur ultime raison.

Nous ne savons pas non plus, habituellement, quand, comment, ou en quel endroit nous mourons. Nous ne savons meme pas ou nous irons après notre mort. le jugement d’Allah determinera si nous meritons une eternite de felicite au Paradis, ou si notre destin est une eternite de souffrance. Nous ne savons meme pas si le Paradis et l’enfer sont tells que decrits dans les Ecritures Saintes, ou si leur description est seulement allegorique. Nous saurons seulement quand nous y serons.

Tout ce que nous savons est que nous devrions gerer nos vies selon le plan qu’Allah (ou comme Il est aussi connu Jehovah ou Dieu le Pere pour ceux qui suivent les religions qui nous ont precedes) a etabli pour nous, et placer notre foi et confiance en Lui et en Ses decisions.

 

 

 

 

 

If the main conflict within Islam came into the open during Ali’s caliphate, it started even earlier when, during the “collection” and copying of Quran under Othman, Ali complained about additional text being added to Allah’s word.

The fact that three out of the four “Rightly- guided caliphs” were assassinated is a telling fact about the violence prevailing in the early times of Islam, despite the fact that it is a religion calling for a peaceful resolution of conflicts.

• Abu Bakr, the first caliph, led the Moslem community from 632 to 634, the only one to die a natural death at the age of 63, the same as the prophet Mohammed.
• Omar Ibn Al-Khattab was the second caliph, from 634 to 644. He was assassinated by a Persian slave.
• Othman Ibn A’ffan was caliph from 644 to 656. During the second half of his caliphate, which was marred by much dissatisfaction and accusations of nepotism and “abnormal” enrichment, a rebellion started, asking for his abdication, which he refused to do. He was assassinated in his house by Moslems.
• Ali held the caliphate for five years (656 to 661), and was assassinated while praying in a mosque by Ibn El-Muljim (who was supposedly dispatched by the Kharijites to kill him). So, the two last caliphs were killed by Moslems. What were the roles played by politics and by religion in the assassinations remain debatable. It seems undeniable that the association of Aisha, the youngest widow of the prophet Mohammed, with the forces opposing Ali precipitated his downfall, and contributed to the splitting of the Moslem community into the “shia” (by its full name the “shia of Ali”, or the “supporters of Ali”, and what has come to be known by the “sunnis” (those who follow “sunnat an-nabi”, or “the way of the prophet”).

The events that followed the murder of Ali, then the decimation of his and the prophet’s family (most of all Husain, one of Ali’s sons) created a situation of enmity which endures until today. Two major –and differing- views of how the word of Allah should be applied, who should be the guardian of the religion entrusted to Moslems, and who should hold the reins of power in the Moslem community have been setting brother against brother, both standing in disregard of Allah’s commandments to be together in defense of religion and the way of Allah, and to leave up to Him the fate of those who disbelieve. Allah is the ultimate judge, and His word is the standard of Moslems’ conduct, but both groups want to settle Allah’s own business and their differences here and now.

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La Grande Division Islamique

Si le conflit principal a l’interieur de l’Islam a paru au grand jour au cours du califat d’Ali, il acommence meme avant cela quand, durant la “collection” et copiage du Coran sous Othman, ali s’est plaint a propos de texte additionnel ajoute a la parole divine.

Le fait que trios sur les quatre califes “eclaires” ont ete assassines est un fait revelateur de la violence qui prevalait aux premiers temps de l’Islam, en depit du fait que c’est une religion qui appelle a une resolution pacifique des conflits.

• Abu Bakr, le premier calife, a mene la communaute Musulmane de 632 a 634, le seul qui soit mort de mort naturelle a l’age de 63 ans, le meme age auquel le prophete Mohammed est mort.
• Omar Ibn El-Khattab a ete le second calife, de 634 a 644, Il a ete assassine par un esclave Perse.
• Othman Ibn A’ffan a ete calife de 644 a 656. Au cours de la deuxieme moitie de son califat, qui a ete gachee par beaucoup de dissatisfaction et d’accusations de nepotisme et d’enrichissement “illegitime”, une revolution a pris place, revendiquant son abdication, ce qu’il a refuse defaire. Il a ete assassine chez lui par des Musulmans.
• Ali a tenu le califat pendant 5 ans (656 a 661), et fut assassin Durant sa priere dans la mosquee par Ibn El-Muljim, qui etait cense avoir ete dépêche par les Kharijites pour le tuer). Ainsi, les deux derniers califes ont ete tues par des Musulmans. Les roles joues par la politique et la religion demeurent discurables. Il semble que l’association d’Aicha, l’une des veuves du prophete Mohamme (et supposement sa favorite) avec les forces qui opposaient Ali, cousin et close du prophete, a precipire sa chute et a contribute a la division de la communaute Musulmane entre “chiah” (de son nom complet “chiites de Ali” ou ‘partisans d’Ali”) et ce qui vint a etre connu sous le nom de “sunnah” (les “sunnites” (ceux qui suivent  “sunnat annabi”, ou la voie du prophete”).

Les evenements qui ont suivi l’assassinat d’Alipuis la decimation de sa famille et de celle du prophete (surtout Husain, l’un des fils d’Ali) a cree une situation d’hostilite qui perdure jusqu’a aujourd’hui. Deux visions majeures -et differentes- de la facon don’t la parole d’Allah doit etre appliqué, qui devrait etre le gardien de la religion confiee aux Musulmans, et qui devrait tenir les renes du pouvoir au sein de la communaute Musulmane ont oppose frère a frère, les deux se mettant contre le commandement d’Allah de se mettre ensemble pour la defense de la religion et de la voie d’Allah, et de laisser le jugement et destin de ceux qui ne croient pas a Lui. Allah est le juge ultime, et Sa parole est l’etalon de la conduit des Musulmans, mais les deux groupes veulent  regler les affaires propres a Allah et leurs differences ici meme et maintenant.

Given the situation in the world today, some thinkers have advanced the theory of “clash of civilizations”. It is a fact that the gap between the quickening “liberalisation” of the Western societies and their attitude regarding their position in the world are creating an adverse reaction and hardening of conservatism in many countries and religious groups, particularly within Islam.

Many scholars attribute both the increased relaxation or removal of the religious and moral guard-rails and the resurgence of conservative attitudes as a realisation of the prophecies portending the time of the end, when mankind is nearing the expiration of the time it has been given before the cataclysmic events described in the scriptures would occur. Are the social and military conflicts we see taking place, the deterioration of peaceful living conditions, the degradation of the environment, simply expressions of the “unstable” and selfish natures of humans, or are they telling us something about the fulfillment process of prophecies issued a long time ago? If it is the realization of prophecies announced far in the past, then someone either knew what will happen, or maybe even is directing the sequence of events? Either way, shouldn’t we be paying careful attention to what was predicted, and reflect on where it is coming from, and why?

Is the time running out for mankind? Is the occurring of the prophecy of the “Hour”, as it is called in Quran, imminent? Are we witnessing, or soon to be caught in the series of events leading to what the Bible describes as the end of time, preceding the “Second Return” of Jesus?

How do our actions (or lack of them) fit in the process that had been described, and how could they impact the timetable of that process, and most of all, how could our life and decisions be impacted by it? After all, if the events we are living had been preordained or predicted, it had to be for some reason. No one is in the secrets of the gods, as it is said, but the likelihood is that the predictions were placed in the scriptures as a warning for the believers to pay attention, to get whatever protection they can to mitigate their hardship, and to believe. Believing is by far the best protection.

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“Affrontement Entre Civilisations”, ou autre chose?

Etant donne la situation dans le monde aujourd’hui, certains penseurs ont avance la theorie d’un “affrontement de civilisations”. C’est un fait que l’acceleration de la “liberalisation” des societies  occidentales et leur attitude au sujet de leur position dans le monde creent une reaction adverse de renforcement du conservatism dans plusieurs pays et groups religieux, particulierement au sein de l’Islam.

De nombreux chercheurs attribuent tant la relaxation accrue ou l’enlevement des garde-fous moraux et religieux que la resurgence d’attitudes conservatrices a une realisation des prophecies qui annoncent le temps de la fin, quand l’humanite est proche de l’expiration de la periode qui lui a ete donnee, avant que les evenements cataclysmiques decrits dans les Ecritures Saintes ne prennent place. Est ce que les conflits sociaux et militaries que nous voyons se produire, la deterioration des conditions de vie paisible, la degradation de l’environnement, sont simplement les expressions de nature instable et egoiste des etres humains, ou bien nous dissent-ils quelque chose au sujet de l’accomplissement des prophecies annoncees il y’a bien longtemps? Si c’est la realisation des prophecies announcees bien loin dans le passé, quelqu’un donc devait savoir ce qui devait arriver, ou est peut-etre controler la sequence des evenements. Quoiqu’il en soit, ne devrions-nous pas payer soigneusement attention  a cce qui a ete predit, et reflechir au sujet d’ou cela vient, et pourquoi?

Le temps devolu a l’humanite tire  t-il a sa fin? L’occurrence de la prophecie de l’ “Heure”, telle qu’ elle est appelee dans le Coran, est-elle imminente? Sommes-nous les temoins, ou allons-nous etre pris dans la seie d’evenements qui menent a ce que la Bible declare comme “la fin du temps”, precedant le ”Second Retour” de Jesus?

omment nos actions (ou le manqué d’action) se placent-elles dans le processus qui a ete decrit, et comment pourraient-elles influencer le deroulement de ce processus, et surtout, comment ce processus pourrait-il influemcer notre vie et nos decisions? Apres tout, si les evenements que nous vivons ont ete pre-arranges ou predits, cela doit etre pour une raison. Personne n’est dans le secret des dieux, comme on dit, mais la probabilite est que les predictions ont ete places dans les Ecritures Saintes pour prevenir les croyants de  faire attention, de se proteger comme ils le peuvent pour mitiger leurs difficulties, et de croire. Croire est de loin la meilleure protection.

 

 

 

 

 

Is de-radicalization easy, or even possible? Tens of thousands of people flocked to areas of conflict where Moslems are in an armed conflict with the West, and we hear sometimes about “Jihadis” returning to where they originated from, or going to other places where they think their acquired fighting experience could be useful. What really motivates their return?

Some of them might return to the fold of “moderate” Islam, through conviction. Some might want to come back home after a stint in places like Syria or Iraq has proven too hard or disappointing. Much has been thought about how to de-radicalize people who had already been radicalized. The purpose of that seems to be the intention of bringing down a notch, or several notches, the feelings of   radicalism that might be filtering through some segments of Islamic society. But can the milk put back in the cow after having been drawn?

There is only one sure way of avoiding radicalisation: it is to prevent it. Unfortunately, neither the Moslems, nor the Westerners, have the recipe necessary to accomplish that. The Islamic “clerical” establishment is rejecting the vision that would put Islam in its true light, a version that would practically shut the door  to radicalisation, and that rejection  is suppressing that knowledge and  keeping  it from reaching the Moslem general population, thereby opening the door to radical views  that do not have much to do with the religion that Allah sent down to us. And the Westerners make the mistake of taking the view of the Moslem “clerics” as being the only existing or possible one. They don’t seem to be willing to put up the effort to look at the truth of what the Moslem religion really says, and when they look into Islam, it is most often to criticise it rather than to learn its true nature.

De-radicalisation takes two elements:

• The West to refrain from stepping on Moslems’ rights, and to respect their dignity,
• And the Moslems themselves to review their beliefs and checking them against the world of Allah, and they will realize that radicalism is not a option that Allah has given them to deal with the situations they are confronted with (except, of course, in self-defense).

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La De-Radicalisation

La de-radicalisation est-elle facile, ou meme possible? Des dizaines de milliers de personnes ont afflue vers les zones de conflit ou les Musulmans sont dans un conflit arme avec l’Occident, et nous entendons parler parfois de “Jihadistes” retourner a leur pays d’origine, ou d’aller a d’autres endroits ou iuls pensent que l’experience de combat qu’ils ont acquise pourrait etre utile. Qu’est-ce qui motive vraiement leur retour?

Certains d’entre eux peuvent revenir au bercail de l’Islam “modere”, par conviction. Certains pourraient vouloir revenir  chez eux après que la periode passee dans des places comme la Syrie ou l’Iraq  se soit averee trop difficile ou decevante.  Beaucoup de pensees ont ete accordees au fait de de-radicaliser des gens qui ont ete déjà radicalises. le but, dans cela, semble etre l’intention de faire baisser d’un cran, ou de plusieurs crans, les sentiments de radicalisme qui touchent certains segments de la communaute Islamique. Mais peut-on remettre le lait dans la vache après qu’il ait ete tire?

Il y’a un seul moyen sur pour eviter la radicalisation, et c’est de la prevenir. Malheureusement, ni les Musulmans, ni les Occidentaux, n’ont la recette necessaire pour accomplir cela. Les dirigeants religieux Musulmans rejettent la vision qui verrait l’Islam sous son eclairage reel, une version qui fermerait pratiquement la porte a la radicalisation, et ce rejet a pour resultat de supprimer ce genre de connaissance d’atteindre la npopulation Musulmane en general, et de ce fait, les Musulmans sont laisses avec une vision qui ouvre les portes a la radicalisation, une vision qui n’a pas grand-chose a voir avec la religion qu’Allah nous a envoyee.  Et les Occidentaux commettent l’erreur d’accepter la version des dirigeants religieux Musulmans comme etant la seule existahnte ou possible. Ils ne semblent pas vouloir metre l’effort de voir la verite de ce que la religion Musulmane dit vraiement, et quand  ils examinent l’Islam, c’est la plupart du temps pour le critiquer que pour apprendre ce qu’il est vraiement.

La de-radicalisation necessiterait deux elements:

• L’Occident de se retenir de pietiner les droits des Musulmans, et de respecter leur dignite,
• Et les Musulmans eux-memes de reviser leurs croyances et les verifier par rapport a la parole divine, et ils realiseraient que le radicalisme n’est pas une option qu’Allah leur a donnee pour addresser les situations auxquelles ils sont confrontes (excepte, bien sur, en cas de defense).

 

Most of the Moslem’s grievances have already been listed in the five previous sections on Islamic radicalism. They have been expounded on also in Osama Bin Laden “manifesto” or declaration of war on the West, particularly the United States. Although some of them could be seen as legitimate, and some as attached to a past long gone, which could make them obsolete, they are nevertheless part of the Moslem psyche, and are, for Moslems at least, still alive and real. Any solution to the conflict between The West and the world of Islam would have to resolve those grievances or commit them to irrelevance. The list below is compiled from that “manifesto”, and is by no means exhaustive, but it represents the major complaints Moslems have about America:

• Palestine comes at the forefront of the grievances Moslems have against the West.
• Unconditional support to Israel
• False Jewish claim to Palestine
• Support for Jerusalem being the Israeli capital
• America under the control of Jews, in its economy, media, and policies
• American participation or support for attacks on Somalia, Chechnya, Kashmir, Lebanon, the Philippines
• American support for governments of Islamic countries which are subduing their people and subjecting them to humiliation and fear
• Undue pillaging of the resources of Islamic countries (oil)
• Defiling of Moslem lands with foreign military bases
• Total destruction of Iraqi infrastructure
• Hundreds of thousands of Iraqis killed
• 5 million Iraqi children dead as a result of US sanctions
• In comparison, the 3000 deaths on 9/11 are only a small fraction
• Aggression against American civilians is justifiable on the basis that in a country where the government is chosen by the people, and where the weaponry and armies are paid by taxpayers’ money, the people are responsible for the actions of the government they have chosen.
• Destruction that America has dealt to many countries (only country that used an atomic bomb)
• Bombing of civilians and mosques in Afghanistan
• Imprisonment without a cause and death of prisoners (in Afghanistan and Iraq)
• Torture in Iraq’s Abu Ghraib and other places
• Guantanamo, where prisoners are held without trial

Moslems would like America to cease its aggression and oppression, and to stop using a double-standard: one for itself and some of its friends and allies, and one for other people, in particular the Moslems and Moslem countries:

• Freedom and democracy for the US and “white race” (revocation of election results in Algeria and Palestine)
• US rejecting that the right of retaliation is a right for every victimized entity other than itself and its allies.

Many Moslems feel like a large part of the world population about excessive American contribution to pollution, and about the American withdrawal from pollution-control accords such as Kyoto.

Many Moslems also blame America for its immoral behaviour in society: use of alcohol and drugs, outwardly sexual displays, exploitation of women, etc… Bin Laden reproaches to America its rejection of “shariah” and the law of God, the use of usury (interest) in its over-capitalist economy, etc…

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Les Griefs des Musulmans

la plupart des griefs des Musulmans ont déjà ete listees dans les 5 sections precedents sur le radicalisme Islamique. Ils ont …………… aussi dans le “manifeste” ou declaration de guerre d’Oussama Bin laden avec l’Ouest, en particulier les USA. Bien que certains d’entre eux pourraient etre consideres comme legitimes, et certains soient attaches a un passé depuis longtemps disparu, ce qui pourrait les rendre obsolete, ils sont neanmoins part de la plyche Musulmane, et sont, du moins pour les Musulmans, encore vivants et reels. Toute resolution du conflit entre  l’Occident et le monde de l’Islam devra soit resoudre ces griefs, soit leur oter leur relevance (signification, importance). La liste ci-dessous est compileede ce “manifeste’, et n’est certainement pas exhaustive, mais elle represente les plaintses principales que les Musulmans ont contre l’Amerique:

• La Palestine vient au premier rang des griefs que les Musulmans ont contre l’Occident
• Le soutien inconditionnel pour Israel
• Soutien a la fausse revendication juive de la Palestine
• Support pour Jerusalem a etre la capitale de l’Etat d’Israel
• L’Amerique etant sous le controle des Juifs dans son economie, ses medias, et sa politique
• La participation ou le support de l’Amerique dans les attaques sur la Somalie, la Chechenie, le Cachemire, le Liban, les Philippines du Sud
• Le support des USA pour les gouvernements de pays Islamiques qui subjuguent leurs peoples par l’humiliation et la peur
• le pillage excessif des ressources des pays Islamiques (petrole)
• Profanation de terres Musulmanes avec des bases militaries etrangeres
• Destruction totale de l’infrastructure Iraqienne
• Des centaines de milliers d’Iraqiens tues
• Deces de 1,5 million d’enfants Iraqiens a la suite des sanctions Americaines
• En comparaison, les 3000 deces du 9/11 sont seulement une petite fraction
• L’agression contre les civils Americains est justifiee en raison du fait que dans un pays ou le gouvernement est choisi par le people, et ou les armees et les armes sont payes par l’argent des contribuables, les citoyens sont responsables des actions du gouvernement qu’ils ont choisi.
• La destruction que l’Amerique a inflige a plusieurs pays (le seul qui ait utilise la bombe atomique)
• Bombardement de civils et de mosquees en Afghanistan
• Emprisonnement sans cause et deces de prisonniers (in Afghanistan and Iraq)
• Torture in Iraq’s Abu-Ghraib and other places
• Guantanamo, ou les prisonniers sont detenus sans jugement …

Les Musulmans voudraient que l’Amerique cesse son aggression et son oppression, et d’arreter d’utiliser un double standard, l’un pour elle-meme et ses allies, et un different pour les autres, en particulier les Musulmans et pays Islamiques:

• Liberte et democratie pour les USA et la “race blanche” (revocation des resultats des elections en Algerie et en Palestine)
• Les USA rejetant le droit de riposte comme etant un droit pour chaque entite victimisee, a part elle-meme et ses allies.

Beaucoup de Musulmans ressentent la meme chose qu’une large partie de la population mondiale a propos de la contribution excessive que l’Amerique apporte a la pollution, et au sujet du retrait des USA d’accords de limitation de la npollution, tells que l’accord de Kyoto.

Beaucoup de Musulmans blament aussi l’Amerique pour son comportement social “immoral”: use d’alcool et de drogue, exhibition de sexualite en public, exploitation des femmes, …Bin Laden reproche a l’Ameriquesa rejection de la “shariah” et des lois divines, la pratique de l’usure (interet) dans son economie sur-capitaliste, etc…

 

 

 

The events of the last few decades unfortunately do not bode well for the future relations between the Arabs and Moslems on one side, and the West on the other. The destruction and human suffering that America and its allies afflicted Moslems with through two Iraqi wars, the instigation of the Iran-Iraq conflict, a crippling embargo on Iraq, the longest war America sustained in Afghanistan, the support of dictatorial regimes throughout the Arab and Islamic world, the unconditional support it has for Israel despite its injustices towards the Palestinians, the scandals and atrocities shown by Wikileaks and the Abu-Ghraib prison tapes while riding the high horse of democracy and human rights show only the duplicity and hypocrisy of the West, the hundreds of thousands of people imprisoned and killed, will fuel the hatred and desire for revenge of generations of Arabs and Moslems.

Moslems, and particularly Arabs, may have a long list of shortcomings, but they have a long memory. Those who had their fathers, wives, children, and relatives tortured, maimed, or killed may eventually exact revenge. If and when that would occur is unpredictable, but if it does, may God help mankind. Generations now have been raised within areas when the only thing they knew is a war imposed upon them against their will. Trained combatants from the most powerful, best equipped, and best protected army in the world come back with PTSD. Can we expect innocent children not to be affected by all the bombing and atrocities inflicted upon them and their relatives? Can we doubt that the day they will be able to make the “enemy” pay for its actions, that they wouldn’t? Not even a strong religious feelings would stand in the way of that possibility.

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L’Islamisme Radical (Son Avenir)

Si le passé -et le present- peuvent nous donner une indication fu future, la situation empirerait avant de s’ameliorer, s’il y’a une possibilite, meme eloignee, que les conditions seraient meilleures que celles ou nous nous trouvons aujopurd’hui. La croissance de la population dans les pays Arabes et Musulmans, l’injustice et les prejudges qu’ils percoivent comme venant de l’Occident, tant de griefs qui restent non resolus par les puissances qui sont censees les addresser, la situation de faiblese et d’inferiorite dans lesquelles les Arabes et Musulmans sont maintenus, les attaques auquelles ils pensent qu’eux et leur religion sont soumis, et le mepris don’t ils sont l’objet sont autant de raisons qui garderont certains parmi ceux qui se sentent  comme victims sur la defensive et dans un etat de belligerence anvers l’Occident et ses allies.

Malheureusemen, les evenements des dernieres decennies n’augurent rien de bon pour les futures relations entre les Arabes et Musulmans d’un cote, et l’Occident de l’autre. La destruction et la souffrance et pertes humaines infligees par l’Amerique et ses allies au cours de  deux guerres avec l’Iraq, l’instigation d’un conflit persistent entre l’Iran et l’Iraq, un embargo qui a coute la vie a des centaines de milliers d’enfants, le conflit en Afghanistan qui est la guerre la plus longue  que les Etats Unis ont eu, le support donne a des regimes dictatoriaux a travers le monde Arabe et Islamique, le support inconditionnel for Israel en depit des transgressions incessantes contre les Palestinians, les atrocites et les scandales que WikiLeaks et la torture par les Americains a la prison d’Abu Ghraib en Iraq ont montre, alors que l’Amerique clamait a tout vent ses hauts principes democratie et de droits humanitaires montrent seulement la duplicite et l’hypocrisie de l’occident, les centaines de milliers de personnes emprisonnees et tuees, alimenteront la haine et le desir de vengeance de generations d’Arabes et de Musulmans.

Les Musulmans, et en particulier les Arabes, ont peut-etre une longue liste de defaults, mais ils ont la memoire longue. Ceux qui ont eu leurs peres ou meres, femmes, enfants et parents tortures, estropies, ou tues pourraient eventuellement vouloir les venger. Si et quand  cela pourrait se produire ne peut etre predictible, mais si cela se produit, que Dieu puisse venir en aide a l’humanite. Des generations maintenant ont grandi dans des regions ou tout ce qu’ils ont connu est une guerre impose sur eux contre leur gre. Des combattants entraines et appartenant aux armees les plus puissantes, les mieux equipees, et les plus protégées du monde reviennent avec des symptoms post-traumatiques. Peut-on alors s’attendre a ce que des enfants innocents ne soient pas affectes par les bombes et les atrocities infligees sur eux et leurs familles? Peut-on douter que le jour ou ils pourront faire l’”ennemi” paie pour ses actions, ils ne le feraient pas? Pas meme les sentiments les plus religieux ne pourraient se mettre en travers de cette possibilite.

 

 

The events of the last few decades, after the European occupation of the lands of Islam has ended, frequently after brutal liberation wars, the creation of the State of Israel, and the intransigence of the Western powers to bring an equitable resolution to problems they have themselves created, led to the Arabs and Moslems believing that they will not get any kind of justice through discussion or diplomacy, in which Westerners are masters. They arrived at the conclusion that the only way left for them to get a recognition of at least some of their rights is through the least desirable but practically unavoidable solution of retaliation and armed conflict. Not having access to sophisticated weaponry against the most powerful regimes and forces in the world, they have to resort to a specific type of warfare and defense, to get to the “enemy” any way they can.

Moreover, the Arabs in particular, and the Moslems in general, are in deep frustration at their “impotence” and their inability to get united and find a reasonable outcome to a situation that has gone out of hand. The Arab League, the Council of Islamic States, and even the United Nations have been either unable, or unwilling, or both, to find a reasonable outcome to the grievances Arabs and Moslems are having.

The United States helped Usama Bin Laden in his fight against Russia in Moslem Afghanistan, and he constituted a small force of “Jihadis” from all over the Islamic world. When Saudi Arabia was fearing attacks by Saddam Hussein, they granted permission to the US to establish their armed forces on soil that many Moslems consider as holy. The Americans’ interest was in protecting the flow of oil and the American investments in that field, particularly the Bush family and their friends. Usama Bin Laden offered his protection, instead of the American one, but it was rejected. Then he created Al-Qaeda, and got in the business of fighting Americans, that he considered to be, as many Moslems did, for right or wrong, an occupier of Islam’s holy lands.

After the events of 9/11, and the weakening of Al-Qaeda, other groups took over, culminating in the creation of Isis, and the declaration of the caliphate, the position that had been revoked in 1924 by Turkey, as the then representative of the religious power in the Islamic world. And the fight continues. It continues through what the West calls acts of “terror”. Is “terror” justifiable? No act of violence against any other human beings is justifiable. Violence can only breed violence. And the cycle seldom sees an end, unless an honest search for justice and fairness is undertaken. Unfortunately, that does not seem to be the case, and neither the arrogance of the West, nor the right and the need of dignity that the Arabs and Moslems must have would let the world hope for an end to hostile feelings.

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Le Radicalisme Islamique (La Situation Actuelle)

Les evenements des dernieres decennies, après que la periode de colonisation des terres Islamiques prit fin, souvent a l’issue de guerres de liberation brutales, la creation de l’Etat d’Israel et l’intransigence des puissances Occidentales pour amener une resolution equitable  a des problems qu’elles ont ells-memes creees, a mene les Arabes et les Musulmans a etre convaincus qu’ils n’obtiendront aucune sorte de justice par la discussion ou la diplomatie, dans lesquelles les Occidentaux sont passes maitres. Ils sont arrives a la conclusion que le seul moyen qui leur est reste pour avoir certains de leurs droits reconnus doit etre par le biais de la solution la moins desirable mais pratiquement inevitable de represailles et de conflit arme. Ne disposant pas d’armes et moyens sophistiques contre les regimes et les forces les plus puissant du monde, ils doivent recourir a un type specifique de combat et de defense, pour atteindre l’ennemi de quelque sorte qu’ils le peuvent.

Par ailleurs, les Arabes en particulier, et les Musulmans en general, ressentent une frustration profonde face a leur “impuissance” et leur inabilite de s’unir et de trouver une solution raisonnable a un probleme qui a fgrandi hors de proportion. La Ligue Arabe, le Conseil des Etats Islamiques (?), et meme les Nations Unies ont ete soit incapbles, soit non disposes, ou les deux, de trouver une issue raisonnable aux griefs que les arabes et les Musulmans ont.

Les Etats Unis ont aide Usama ben Laden dans son combat contre la Russie dans l’Afghanistan MNusulman, et il a forme un forcet de “Jihadis” de partout du monde Musulman. Quand les Saoudites craignaient d’etre attaques par Saddam Hussein, ils ont permis aux Etats Unis d’installer une base militaire dans une contree que beaucoup de Musulmans considerent comme sacree. L’interet des Americains etait de proteger le flux de petrole et les investissements Americains dans ce secteur, particulierement ceux de la famille Bush et leurs amis. Usama Bin Laden  a offert sa protection, a la place de celle des Americains, mais elle a ete rejetee. Alors, il a cree Al-Qaedah, et ……………………………. de combattre les Americains, qu’il considera, commre l’ont fait beaucoup de Musulmans, a tort ou a raison, comme occupant la terre sainte de l’Islam.

Apres les evenements de September 11, 2001, puis l’affaiblissement de Al-Qaedah, d’autres groupes ont pris la releve, culminant dans la creation de Daech ou Islamic State, and the declaration du califat,  position qui a ete revoquee en 1924 par la Turquie, qui etait alors le representant de l’autorite religieuse dans le monde Islamique. Et la lute continue. Elle continue a travers ce que l’Ouest qualifie de “terreur”. Est-ce que la “terreur” peut etre justifiee? Aucun acte de violence contre aucun autre etre humain n’est justifiable. La violence ne peut engendrer que la violence. Et le cycle rarement voit une fin, a moins qu’une recherché honnete pour la justice et l’equite n’est enterprise. Malheureusement, cela ne semble pas etre le cas, et ni l’arrogane de l’Occident, ni le droit et le besoin de dignite que les Arabes et les Musulmans doivent avoir ne laisserait le monde esperer la fin de sentiments d’hostilite.

 

 

Several attempts were made through the past few centuries to revive Islam or re-awaken it, and several ideas were issued by people from either the religious or political fields.

After Napoleon, in 1798, went to Egypt and defeated easily its army (Egypt was then a vassal of the Ottoman Empire), and did an incursion in Syria, the Ottomans realized how far the Moslems, who had led the world for many centuries in science and technological advances, were lagging behind now, and they sent missions to Europe to learn what caused the Europeans upsurge, and how to catch up with them.

In terms of religion, the Moslem scholars were shocked at the fact that the promises Allah made them were not being fulfilled, and some of them attributed that to the notion that Moslems had deviated from Allah’s original religion, and they were then harvesting result of their wrongdoings. They advocated the return to the original religion.

Several intellectual or armed resistance movements were created, very few of them based on nationalism or modernization only (such as in Turkey, where the desire or need for modernisation led to the Abolition of the caliphate in 1924), but many based strictly, or principally on religious reasons. As Allah did not establish a separation between the different aspects of life -religious, social, political, etc…-, all aspects are represented in the various movements:

• Khalid Mohammed Khalid (b. 1920), in Egypt
• Jamal Eddin Al-Afghani (1839-1897), in India/Iran
• Mohammed Abdu (1849-1905), in Egypt
• The Mehdi (1844-1885), in Sudan
• Abd -El-Qadir, in Algeria

Among those who advocated principally a return to the Islamic principles:

• Hassan Al-Bannaa (died 1949), in Egypt, who created the Moslem Brotherhood
• Sayyid Qutb, (executed by Nasser in 1966)

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Le Radicalisme Islamique (La Periode Recente)

Plusieurs tentatives ont ete faites Durant les quelques siecles passes pour faire revivre l’Islam ou de le reveiller, et plusieurs idees ont ete emises par des gens appurtenant aux milieu religieux ou politiques.

Apres que Napoleon soit alle en Egypte, en 1798, et defait facilement son armee(l’Egypte etait alors un vassal de l’Empire Ottoman) et a fait une incursion en Syrie, les Ottomans se sont rendus compte jusqu’a quel point les Musulmans, qui avaient a ete a l’avant-guarde du monde pendant des siecles en sciences et progress technologiques, sont maintenant bien loin en arriere. Ils ont alors envoye des mission a travers l’Europe pour voir ce qui a cause la recrudescence des Europeens, et ce qui pouvait etre fait pour rattraper le retard sur eux.

En termes de religion, les “ulamas” Musulmans ont ete cheques par le fait que les promesses qu’Allah leur a faites n’etaient pas tenues, et certains d’entre eux ont attribute cela au fait que les Musulmans avaient devie de la religion originelle d’Allah, et qu’ils recoltaient le resultat de leurs erreurs. Et ils ont cherche un retour a la religion originelle.

Plusieurs mouvements furent crees, certains intelluctuels, et certains de resistance armee. tres peu d’entre eux etaient bases seulement sur le nationalisme ou la modernisation, comme en Turquie, ou le desir ou besoin de modernisation a mene a l’abolition du califat  en 1924, mais bon nombre etaient bases stritement, ou principalement sur des motifs religieux. Comme Allah n’avait pas etabli de separation entre les different aspects de la vie, qu’ils soient religieux, sociaux, ou politiques, ces aspects sont tous representes dans les divers mouvements:

• Khalid Mohammed Khalid (ne en 1920), en Egypte
• Jamal Eddin Al-Afghani (1839-1897), en Inde/Iran
• Mohammed Abdu (1849-1905), en Egypte
• The Mehdi (1844-1885), au Soudan
• Abd -El-Qadir,ein Algerie

 

Parmi ceux qui pronaient principalement un  retour aux principles Islamiques,

• Hassan Al-Banna’ (mort en 1949) en Egypte, qui a cree Les “Freres Musulmans”
• Sayyid Qutb (execute par Nasser en 1966)

The elimination of the prophet’s relatives put an end to any possible claim to any dynastic authority based on blood relation to the prophet, and opened the door to a more temporal type of leadership, in search of other bases for authority legitimization. The Umayads, affiliated with Muawiyah, led the Moslem community for 75 years, followed by the Abbassids who remained in power for almost half a millennium, until they were replaced by the Mongols, who conquered the Islamic territories.

The Mongols adopted Islam, but some Moslem thinkers doubted the veracity of their conversion. One of those was Ibn Taymiyah (d. 1328 C.E.) who issued a fatwah, (or opinion supposed to be a religious ruling) which contradicted the Hanbali school of thought he was usually following. The Hanbali way is that a leader has to be obeyed, whether he was righteous or not, and just or not, for the sake of the unity of the Islamic community. Ibn Taymiyah broke with that line and argued that in order to lead the Moslem community, an individual has to be committed to the Islamic way and principles, otherwise he is an unbeliever or “kafir”, and has to be removed by any possible means. He pushed the reasoning as to say that it is mandatory on the Moslem community to revolt against his authority and remove him, otherwise they too are unbelievers.

Furthermore, Ibn Taymiyah converted the notion of “Jihad” (as in fighting in the cause of Allah) from what the Moslem scholars had agreed upon as a collective duty to an individual one, and made it an obligation incumbent on every Moslem. His views were kept alive for a couple of centuries, mostly by his student Ibn Qayim Al-Jawziyah, then fell into obsolescence.

The next resurgence of radicalist views came with Mohammed Ibn Abd-El-Wahhab, from the Arabian Peninsula. A puritan movement, which sought to restore Islam to its original purity, it was rejected as too radical even by Mohammed Ibn Abd-El-Wahhab father and brother, who were themselves eminent Islamic jurists. The puritanism it tried to implement did not get much traction until he associated himself with the tribe of Saud, who, after many attempts, took power in the Arabian Peninsula, and in 1932, after the conquests of Mecca and Medine in 1925, Wahhabism became the religion of the kingdom of Saudi Arabia.

With the money that flowed into Saudi Arabia coffers after the discovery of oil, the kingdom embarked on the task of disseminating its version of Islam, which, through its propaganda, became the most known throughout the world.

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Le Radicalisme Islamique (La periode Ancienne)

L’elimination des members de la famille du prophet mit un terme a toute revendication possible a toute autorite dynastique basee sur les liens de sang avec le prophete, et ouvrit la porte au type d’autorite plus temporlle, et a la recherché d’autres bases pour la legitimisation de l’autorite. Les Umayades, affilies a Muawiyah, ont ete a la tete de la communaute Musulmane pendant 75 ans, et ont ete supplantes par les Abbassides, qui sont restes au pouvoir pour presque un millenaire, jusqu’a ce qu’ils soient remplaces par les Mongols qui ont conquis les territories Musulmans.

Les Mongols ont adopte l’Islam, mais certains Musulmans ont doute la veracite de leur conversion. L’un de ceux-la etait Ibn Taymiyah (decede en 1328 de l’ere Chretienne) qui a emis une “fatwah” (opinion supposee d’etre un jugement religieux) qui contredisait le movement de pensee Hanbali (l’une des 4 ecoles importantes de shariah) auquel il appartenait. La voie des Hanbali etait qu’un dirigeant devait etre obei, qu’il soit  pieux ou pas, juste ou injuste, par souci de l’unite de la communaute Islamique. Ibn Taymiyah a rompu avec cette ligne de pensee, et a argumente qu’afin d’etre a la tete de la communaute Musulmane, un individu doit etre attaché a la voie et aux principles islamiques, autrement il est un mecreant ou “kafer”, et doit etre enleve par n’importe quels moyens possibles. Il a pousse le raisonnement jusqu’a dire qu’il est obligatoire pour la communaute Musulmanede se rebeller contre son autorite et de l’enlever, autrement ils seraient eux aussi des mecreants.

De plus, Ibn Taymiyah a converti la notion de “Jihad” (telle que combattre dans la cause d’Allah) de ce que les savants religieux Musulmans s’etaient mis d’accord sur comme etant un devoir collectif a une obligation individuelle, et l’a rendu comme obligatoire pour tout Musulman. Ses vues ont ete gardees en vie pendant un couple de siecles, surtout grace a son eleve Ibn Qayim Al-Jawziyah, puis sont tombees en desuetude.

La resurgence suivante de vues radicals survint avec Mohamme Ibn Abd El-Wahhab, de la Peninsule Arabique. Un mouvement puritain, qui visait a render a l’Islam sa purete originelle, il a ete rejete comme trop radical meme par le pere et le frère de Mohammed Ibn Abd –El-Wahhab, qui etaient eux-mems des juristes Islamiques eminents. Le puritanisme qu’il a essaye d’instaurer n’a pas eu beaucoup de traction  jusqu’a ce qu’il se soit associe a la tribu de Saud qui, après de nombreuses tentatives, a pris le pouvoir dans la Peninsule Arabique, et, en 1932, après la conquete de La mecque et de Medine en 1925,  le Wahhabisme devint la religion du Royaume de l’Arabie Saoudite.

Avec l’argent qui a rempliles coffres de l’Arabie Saoudite après la decouverte du petrole, le royaume a entrepris la tache de diffuser sa version de l’Islam qui, a travers sa propaganda, devint le plus connu dans le monde entier.