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(Compiled partly from: @ubvm.cc.buffalo.edu:owner-msa-l@PSUVM.PSU.EDU: Women in Islam versus Women in the Judeo-Christian Tradition: The Myth and the Reality)

Women do not fare better in the Christian theological writings. Jesus is reputed to have said in Matthew 5:17-19 “Do not think that I came to destroy the Law or the prophets. I did not come to destroy, but to fulfill. For assuredly, I say to you, one jot or one title will by no pass from the law till all is fulfilled. Whoever therefore breaks one of the least of these commandments, and teaches men so, shall be called least in the kingdom of heaven…”. That makes the Hebrew law still valid, but the Church changed many things in the religious landscape. Most of the information in this article is based on the writings of Christian theologians

Polygamy: The New Testament does not forbid polygamy, and neither did Jesus spoke of it. Polygamy was banned by the Church in Rome, to conform to the culture of the time, as St Augustine said “Now indeed, in our time, and in keeping with the Roman custom, it is no longer allowed to take another wife”. That sounds unusual, as in Rome, women were considered to be property of the husband. Monogamy is not a Christian injunction, but a cultural tradition, and polygamy is still practiced by African Christians.

Adultery: The Bible tells us in John 8:3-11, about Jesus’ intervention on behalf of the woman who was caught committing adultery, and was going to be stoned to death, although that contradicts the applicable law of the time.

Original sin: Christianity also blames Eve for falling for Satan’s trickery, and for inducing Adam to follow her example. St Paul/1 Timothy 2:13-15 “…For Adam was formed first, then Eve. And Adam was not deceived, but the woman being deceived, fell into transgression. Nevertheless, she will be saved in childbearing…”

St Augustine “What is the difference whether it is in a wife or a mother, it is still Eve the temptress that we must be aware of in any woman”.

St Tertullian “Do you not know that you are each an Eve? The sentence of God on this sex of yours lives in this age: the guilt must be of necessity live too. You are the devil’s gateway; you are the unsealer of the forbidden tree. You are the first deserter of the divine law. You are she who persuaded him whom the devil wasn’t valiant enough to attack. You destroyed so easily God’s image, man”.

Martin Luther “If they become tired or even die, that does not matter. Let them die in childbirth, that’s why they are here”.

Authority: St Paul/1 Timothy, 2: 11-12 “Let a woman learn in silence with all submission. And I do not permit a woman to teach or to have authority over a man, but to be in silence”.

Divorcees: Matthew 5:31-32  reports Jesus as saying “I tell you that anyone who divorces his wife, except for marital unfaithfulness, causes her to become an adulteress, and anyone who marries a divorced woman commits adultery”. And Luke 16:18 “Whoever divorces his wife and marries another commits adultery; and whoever marries her who is divorced from her husband commits adultery”.

Religious education: St Paul, Corinthians 14:34-35 “As in all the congregations of the saints, women should remain silent in the churches. They are not allowed to speak, but must be in submission as the Law says. If they want to inquire about something, they should ask their husbands at home; for it is disgraceful for women to speak in the church”.

St Thomas Aquinas “As regards the individual nature, woman is defective and misbegotten, for the active force in the male seed tends to the production of a perfect likeness in the masculine sex, while the production of woman comes from a defect in the active force, or from some material indisposition, or even from some external influence”.

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Les femmes dans la Littéerature Religieuse Chréetienne

Les femmes n’ont pas un meilleure situation dans les ecrits theologiques \Chretiens. Jesus est repute avoir dit dans Mathieu 5:17-19 “ne pensez pas que je sois venu pour detruire la Loi de Moise et l’enseignement des Prophetes.Je ne suis pas venu pour les detruire, mais pour leur donner leur veritable sens. Je vous le declare, c’est la verite:aussi longtemps que le ciel et la terre dureront, ni la plus petite lettre, ni le plus petit detail de la loi ne seront supprimes, er cela jusqu’a la fin de toutes choses. C’est pourquoi, celui qui desobeit meme au plus petit des commandements et enseigne aux autres a agir ainsi, sera le plus petit dans le royaume des cieux…” Cela fait en sorte que la loi hebraique est encore valide, mais l’Eglise a change beaucoup de choses dans le paysage religieux. La plupart des informations dans cet article est basee sur les ecrits des theologues Chretiens.

Polygamie: Le Nouveau Testament n’interdit pas la polygamie, et Jesus n’en a pas parle. La polygamie a ete interdite par l’Eglise a Rome, pour se conformer a la culture de l’epoque, comme St Augustin a dit “Maintenant, en effet, a notre époque et conformement a la culture Romaine, il n’est plus permis de prendre une autre femme”. Cela semble inhabituel, puisqu’a Rome, les femmes etaient considerees comme propriete du mari. La monogamie n’est pas une injunction Chretienne, mais une tradition culturelle, et la polygamie est encore pratiquee par des Chretiens d’Afrique.

Adultere: La Bible nous dit dans Jean 8:3-11, sur l’intervention de Jesus en faveur de la femme qui a ete prise en etat d’adultere et qui allait etre lapidee a mort, bien que cela contredise la legislation applicable a l’epoque.

Peche Originel:  Le Christianisme aussi blame Eve pour avoir succombe a la ruse de Satan, et d’avoir induit Adam a suivre son example. St Paul/1Timothee 2:13-15 “…car Adam a ete fome en premier, puis Eve. Et Adam ne s’est pas laisse tromper, mais la femme s’est laisse  tromper et qui a desobei a l’ordre de Dieu. Mais la femme sera sauvee en ayant des enfants…”.

St Augustin: “Quelle difference cela ferait-il que cela soit en une epouse ou une mere, c’est encore Eve la  tentatrice que nous devrions reconnaitre en chaque femme…”

St Tertullian: Ne savez-vous pas que vous etes chacune une Eve? La sentence de Dieu sur votre sexe existe (encore) a cette époque: la culpabilite doit necessairement exister aussi. Vous etes le portail du diable; vous etes le “briseur de sceau” de l’arbre interdit. Vous etes le premier deserteur de la loi divine. Vous etes celle qui a persuade celui que le diable n’etait pas assez vaillant pour l’attaquer. Vous avez detruit si facilement l’image de Dieu, l’homme”.

Martin Luther: “Si ells deviennent fatiguees ou meme meurent,  ce n’est pas important. Qu’elles meurent en enfantant (Durant l’accouchement), c’est pour cela qu’elles sont ici”

Autorite: St Paul/1 Timothee 2:11-12 “Que la femme apprenne en silence, en totale soumission. Et je ne permets pas a la femme d’enseigner, ou de prendre autorite sur l’homem; elle doit garder le silence”.

Femmes divorcees: Mathieu 5:31-32 rapporte que Jesus a dit “Je vous declare: tout home qui renvoie sa femme, alors qu’elle n’a pas ete infidel, lui fait commettre un adultere si elle se remarie; et celui qui se marie avec une femme renvoyeepar un autre commet aussi un adultere”. Et Luc 16:18 “Tout home qui renvoie sa femme et se marie avec une autre commet un adultere, et celui qui se marie avec une femme renvoyee par son mari commet un adultere”.

Education Religieuse: St Paul/1 Corinthiens14:34-35 “Comme dans toutes les Eglises du peuple de Dieu, il faut que les femmes gardent le silence dans les assemblees de l’Eglise: il ne leur est pas permis d’y parler. Comme le dit la loi de Dieu, ells doivent etre soumises. Si ells desirent un renseignement, qu’elle interrogent leur mari a la maison. Il n’est pas convenable pour une femme de parler dans une assemble de l’Eglise”.

St Thomas d’Aquin: “En ce qui concerne la nature de l’individu, la femme est defective and mal concue, car la force active dans la semence male tend a la production d’une

 

(Compiled partly from: @ubvm.cc.buffalo.edu:owner-msa-l@PSUVM.PSU.EDU: Women in Islam versus Women in the Judeo-Christian Tradition: The Myth and the Reality)

In terms of religion, the consideration given to us, as human beings, is tied to how we obey and follow the commandments of our Creator. The scriptures tell us that from the beginning of mankind, Adam and his female counterpart, Eve, discarded God’s orders, and listened rather to Satan. That caused the fall of humanity, and their exile from Paradise down to this earth. While Quran places the responsibility on Adam (Q 20:120-121), the Bible blames Eve for that fall from grace. The idea of Eve being the cause of the original sin is has plagued the biblical thought ever since (Genesis 3:6). That thought is reflected throughout the Hebrew Wisdom Literature.

Gender: In Ecclesiasts, 7:26-28, women are considered as deceitful and entrapping. They are held responsible for the fall of mankind from grace, and are meant to suffer through childbirth. And even when it comes to the pregnancy, and the pregnant women’s  discharging of their religious obligations, Leviticus 12:2-5 tells us that the period of the ritual impurity is twice as long if the baby is a girl than if it was a boy. A prayer of Orthodox Jewish men is “Blessed be the God, King of the universe, that Thou hast not made me a woman”

Authority: Women are to be subservient to men “Genesis 3:16 “…Your desire will be for your husband, and He will rule over you”.

Marriage: The re-marriage laws are tough on widows. Genesis 38:6-11 shows us that a childless widow (as was the case of Tamar, widow of Er, the firstborn of Judah) must marry her husband’s brother, and it seems that her consent is not even necessary, and Leviticus 21:13 that a priest or a high priest must not marry a widow, a divorced woman, or a prostitute.

Religious education: In the Talmud, the body of oral Jewish law, women are exempt from the study of the Torah. Rabbi Eliezer, first century CE said “If a man teaches his daughter the Torah, it is as though he taught her lechery”.

Inheritance: When it comes to inheritance, The Hebrew law is tough on women: While Jewishness is matrilineal, the inheritance is patrilineal. The father -the owner of the land- bequeaths only to his male descendants, so the Promised Land passes from one Jewish father to his sons. Numbers 27:1-11 tells us that widows and sisters did not inherit, and daughters can inherit if the deceased father has left no male children. Deuteronomy 22:7 deals with the distribution of property among sons from different wives.

Polygamy is a normal fact: Solomon had 700 wives and 300 concubines (1 Kings, 11-3). King David had many wives and concubines, and the Talmud seems to advise for a maximum of four wives.

Adultery: When it comes to adultery, Leviticus 20:10 tells us that the adulterer and adulteress are both punished by death, except in the case of rape. The Encyclopedia Judaica states that the woman is the property of the husband, and adultery constitutes a violation of his exclusive right to her. The woman, as a husband’s possession, has no such right on him. There are many special situations (Deuteronomy 22:29), but it seems that in most of them, the woman is considered as adulteress if she indulges in sexual activity outside of the bonds of marriage, whether she is married or not, while the man is considered an adulterer only if he is married.

Testimony: In rabbinical courts, women are prevent from giving evidence, due to the strange reasoning that Sarah, Abraham’s wife, is said to have lied when she denied “laughing within herself” when she received news that she was going to bear a son (18:11-15). The rules for accusing and testifying against women, and for the accused women to testify for themselves to plead their case are dealt with in Numbers 5:11-31, and Deuteronomy 22:13-21.

Head Cover and “Hijab”: Rabbi Menachem Brayer, professor of Biblical Literature at Yeshiva University, wrote in his book “The Jewish Woman in Rabbinic Literature” that “it was the custom of Jewish women to go out in public with a head covering which sometimes even covered the whole face leaving one eye free”. He quotes ancient rabbis saying “Cursed be the man who lets the hair of his wife be seen…A woman who exposes her hair for self-adornment brings poverty”, and “It is not like the daughters of Israel to walk out with heads uncovered”.

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Les Femmes dans la Pensée Religieuse Juive

(Compilé partiellement de @ubvm.cc.buffalo.edu:owner-msa-1@PSUVM.PSU.EDU: Les Femmes dans l’Islam par rapport aux femmes dans la tradition Judéo-Chrétienne: le mythe et la réalité)

En termes de religion, la considération qui nous est donnée, en tant qu’êtres humains, est liée à la façon dont nous obéissons et suivons les commandements de notre Créateur. Les Écritures Saintes nous disent que depuis le début de l’humanité, Adam et sa compagne femelle, Ève, ont ignoré les ordres d’Allah et écouté plutôt Satan. Cela a causé la chute de l’humanité, et leur exil du Paradis, à cette planète Terre. Alors que le Coran place cette responsabilité sur Adam (Q. 20:120-121), la Bible blâme Ève pour cette chute de la grâce divine. L’idée d’Ève étant la cause du péché original a sévi dans la pensée biblique depuis (Genèese 3:6). Cette pensée se reflète dans l’ensemble de la littérature de Sagesse hébraique.

Les Sexes: Contrairement aux hommes, Ecclésiastes 7:26-28 nous dit que les femmes sont considérées commes fourbes et tendent des pièges. La différence va même jusqu’à se réfléter dans la grossesse des femmes quand il s’agit pour elles de s’acquitter de leurs obligations religieuses. Le Lévitique 12:2-5 nous dit que la période d’impureté rituelle est deux fois plus longue si le bébé est une fille que si c’était un garçon. Une prière des hommes Juifs orthodoxes est “Béni soit le Dieu, roi de l’univers, que Tu n’as pas fait de moi une femme”.

Autorité: Les femmes sont assujetties aux hommes. Genèse 3:16 “Votre désir sera pour votre mari, et il règnera sur vous”.

Remariage: Les lois de remariage sont dures pour les veuves. Genèse 38:6-11 nous montre qu’une veuve sans enfants (comme ce fût le cas de Tamar, la veuve d’Er, le premier-né de Judah) doit épouser le frère de son mari, et il smble que son consentement n’est même pas requis, et Lévitique 21:13 qu’un prêtre ou haut prêtre ne doit pas épouser une veuve, une femme divorcée, ou une prostituée.

Éducation Religieuse: Dans le Talmud, le corps de lois Juives orales, les femmes sont exemptées de l’étude de la Torah. Le rabbin Éliézer, 1er siècle de l’ère Chrétienne, a dit “Si un homme enseigne la Torah à sa fille, c’est comme s’il lui avait enseigné la lècherie (plaisir illicite de la chair)”.

Héritage: Quand cela vient à l’héritage, la Loi hébraique est dure envers les femmes: alors que le fait d’être Juif se transmet d’une façon matrilinéaire, l’héritage lui-même est patrilinéaire . Le père, propriétaire de la terre, fait hériter seulement ses fils, de façon que la Terre Promise est passée d’un père Juif à ses fils. Nombres 27:1-11 nous indiquent que les veuves et les soeurs nont pas herité, et que les filles peuvent hériter si le père n’a pas laissé d’enfants mâles. Deutéronomie 22:7 traite de la répartition de propriété entre fils de mères différentes.

Polygamie: La polygamie est un fait normal. Salomon avait 700 femmes et 300 concubines (1Rois, 11:3). Le roi David avait plusieurs femmes et concubines, et le Talmud semble aviser de limiter le nombre de femmes à quatre.

L’adultère: Quand cela vient à l’adultère, Lévitique 20:10 nous dit que les deux participants sont punis de peine de mort, excepté dans le cas de viol. L’Encyclopédie Judaique déclare que la femme est la propriété du mari, et que l’adultère constitue une violation de son droit exclusif sur elle. La femme, comme possession de son mari, n’a pas de dtoit similaire sur lui. Il y’a beaucoup de situations particulières (Deutéronomie 22:29), mais il semble que dans la plupart d’entre elles, la femme commet un adultère si elle s’adonne à des activités sexuelles en dehors des liens du mariage, qu’elle soit mariée ou pas, alors que l’homme commet un adultère seulement s’il est marié.

Témoignage: Dans les tribunaux rabbiniques, les femmes sont empêchées de témoigner, dû au fait que Sarah, la femme d’Abraham, est dite avoir menti quand elle a nié avoir “ri en elle-même” quand elle a reçu la nouvelle qu’elle allait enfanter un fils (18:11-15). Les lois concernant le fait d’accuser les femmes, et de témoigner contre elles, et pour les femmes accusées de témoigner pour elles-mêmes pour plaider leur cause sont traitées dans Nombres 5:11-13, et Deutéronomie 22:13-21.

Couvre-chef et Hijab: Le rabbin Menachem Brayer, professeur de Litttérature Biblique à l’Universite de Yéshiva, a écrit dans son livre, “La Femme Juive dans la Littérature Rabbinique”, que “c’était la coutume  des femmes Juives de sortir en public avec un couvre-chef qui des fois couvrait tout le visage, laissant seulement un oeil visible”. Il cite des anciens rabbins qui disaient “maudit soit l’homme qui laisse les cheveux de sa femme être vus…Une femme qui expose ses cheveux comme ornement personnel amène la pauvreté”, et “Ce n’est pas (approprié pour) les filles d’Israel de sortir la tête découverte”.

 

 

 

 

 

Some people, particularly some Moslem women, imbued with mainly secular and westernized principles, find some things in Quran to be difficult to deal with. Although most of what they see as objectionable in Islam originates more from tradition than from Quran itself, there are still some rules in Quran that do not conform to the system of total equality they would like to see instituted, in replacement of Allah’s law. Among the most salient difficulties, we can cite:

• Polygamy
• Authority and subservience
• What remedies are there in case of non-observance of Allah’s rules
• Inheritance
• Testimony

We will examine briefly each of these topics after a short digression to look at the condition of women in the Abrahamic religions preceding Quran.

Despite what the modernists consider as a difficult, and unfair situation, Quran presents positive aspects regarding the condition of women:

• At the time of its revelation, Quran brings a tremendous improvement in the condition of women compared to the previous scriptures and the legal systems of the time
• The Quran commandments are, to a certain extent, adjustable to an Islamic society’s needs, as long as the changes still keep within the framework that Allah has established.

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Le problème des “Modernistes” avec le Coran

Certaines personnes ou groupes, en particulier des femmes Musulmanes, imprégnées dans une large mesure de principes laïques et occcidentalisés, trouvent qu’il y’a dans l’Islam et le Coran certaines choses difficiles à accepter. Je les appellerai “Modernistes”, pour faute de meilleur terme. Bien que ce que ces personnes ou groupes trouvent répréhensible provienne plus de la tradition Islamique que du Coran lui-même, il y’a quand même certaines lois coraniques qui ne sont pas conformes au système d’égalité totale qu’ils voudraient voir insitué, en remplacement de la loi divine. Il y’a même des individus qui voudraient re-écrire le Coran, bien que ces personnes n’aient pas une connaissance totalement adéquate de ce qu’est vraiement cette Écriture Sainte. Parmi les dificultés les plus saillantes, on peut citer:

• La polygamie
• L’autorité et la “soumission”
• Les remèdes qui existent dans le cas de non-observance des règles divines
• L’héritage, et
• Le témoignage.

Nous examinerons brièvement chacun de ces sujets, après une courte digression pour jeter un coup d’oeil sur la condition des femmes dans les religions Abrahamiques qui ont précédé le Coran, à savoir le Judaisme et le Christianisme.

Malgré ce que les “modernistes” considèrent comme une situation difficile et injuste, le Coran présente des aspects bien positifs concernant la condition des femmes:

• Au moment de sa révélation, le Coran apporte une énorme amélioration de la condition des femmes, comparé aux Écritures Saintes antérieures et aux systèmes juridiques de l’époque.
• Les commandements du Coran sont, dans une certain mesure, ajustables aux besoins et à l’éeolution de la société Islamique, pour autant que les changements restent dans le cadre qu’Allah a mis en place.

When it comes to humankind, the male and the female are endowed with some capabilities that are identical, allowing them to perform similar tasks (such as the ones required by everyday’s life), and some that are substantially different. They also differ in the purpose they have been divinely set for: the female is the only one capable of bearing children. Throughout the human history, that has been considered a blessing by some people, and a curse by others. However irrelevant that may seem to some, it has influenced mankind’s behaviour and attitude towards women to a large extent.

The fact that society and economic realities, and the unfairness of patriarchal rule practically everywhere for millennia changed the landscape of the relationships between men and women and some of the tasks that appertain to each does not change the fact that men and women display noticeable differences in more fields than just the physical one (emotional, sectors of cerebral usage, …). It does not change anything either to Allah’s plan for each gender.

Some of the divine laws seem to disadvantage the women compared to the men, in terms of equal authority, inheritance, or testimonial value, and of using a certain of violence against wives as a last resort, in case they strayed too far off . Although they seem quite unfair in our modern society, they are made for the vision that Allah had established for mankind, to be applied to pious and just people. A departure from that vision, and the adoption of a lifestyle different from the one that Allah has established, sometimes pushing Allah and His rules totally aside, and placing g the focus only on human beings and their quest for total freedom and immediate gratification, will change the picture and the plan Allah set for mankind and for His system of judgement and rewards. Our choice in the matter, if we are seeking Allah’s satisfaction with us, is our acceptance of His will, in what he made us to be, and our confidence in His promises of eternal bliss in exchange for our condition and obedience in this short period of trial that life is.

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Des Rôles Différents, mais une Même Considération

Quand il s’agit de l’humanité, le mâle et la femelle sont dôtés de certaines capacités qui sont identiques, leur permettant d’effectuer des tâches similaires (telles que celles requises par la vie quotidienne), et de certaines qui sont substantiellement différentes. Ils diffèrent également dans certains des buts qu’ils ont été donnés. La femme est la seule capable d’enfanter. Tout au long de l’histoire humaine, cela a été considéré comme une bénédiction par certains, et une malédiction par d’autres. Aussi peu pertinent que cela puisse paraître à certains, cela a influencé dans une large mesure le comportement et l’attitude de l’humanité envers les femmes.

Le fait que la transformation de la société et des réalités économiques, et l’injustice des régimes patriarcaux presque partout pendant des millénaires ont changé le paysage des relations entre les hommes et les femmes et celui des tâches dévolues à chacun ne change en rien au fait que l’homme et la femme présentent des différences notables dans plus de domaines que juste le domaine physique (émotionnel, utilisation accrue de certains secteurs du cerveau, etc…). Cele ne change en rien non plus au plan divin pour chaque sexe.

Certaines des lois divines semblent désaventager les femmes par comparaison aux hommes, en termes d’autorité, d’héritage, de valeur testimoniale, et de l’usage d’un certain niveau de coertion ou de violence contre les épouses en dernier ressort, au cas où elles s’écarteraient trop loin de la ligne. Bien que ces lois paraîssent injustes dans notre société moderne, ells ont été établies pour la vision qu’Allah avait mise en place pour une humanité qui évoluerait jusqu’à la fin des temps, et pour être appliquées à des gens pieux et justes des deux sexes. Une dérogation de cette vision particulière, et l’adoption d’un style de vie différent de celui qu’Allah a mis en place, et qui pousse des fois totalement de côté Allah et Ses lois, plaçant le focus seulement sur les êtres humains et leur quête de liberté totale et de gratification immédiate, change l’image qu’Allah a établie pour l’humanité et pour Son système de jugement et de récompense. Notre choix en la matière, si nous cherchons la satisfaction d’Allah avec nous, est notre acceptance de Sa volonté,  de la manière  qu’Il nous a créés, et notre confiance en Ses promesses de félicité éternelle en échange de notre condition et de notre obéissance dans cette courte période d’essai qu’est la vie.

One of purposes of the creation of couples is mentioned in 30:21 “One of His signs is that He created for you from among yourselves “mates” (spouses, complementary parts) for you to find peace in them, and established between you affection and mercy…”

Allah tells us in 92:4 “Your endeavours are varied”. That principle is as valid for the purpose for which we have been created as belonging to one gender or the other, as for the functions and tasks we are required to accomplish, or the goals and actions we ourselves, chose and decide to perform.

The difference in purpose and in functions does not mean that one gender is better than the other, it just indicates that they have different fundamental purposes to perform in life, and that “equality”, as it is meant today, is not necessarily and generally supported either by natural laws, or by divine intent.

Allah established mankind on earth, and designed for them a system that will ensure their success in this life as well as their proper preparation for the Hereafter. The basic human needs on earth are their safety (from harm and oppression), security (in having their needs for shelter, nutrition, and reasonable expenses are covered), and dignity (without which life is not worth living). And they all start within the family cell, then the extended family (al-aqrabeen), then the group (a’sheerah), then the community, then society at large.

Allah divided the tasks within the family cell between the man and the woman according to the respective capabilities of each, and what Allah gave to each of them: The man is the provider and protector, and the woman is the fecund one (child-bearer) and nurturer.

Beyond procreation come life obligations. The woman, the valuable receptacle that will carry a new human in pregnancy, through the pain of childbirth, and the responsibility of raising the children and making of them well-adjusted beings conscious of their relationship to their Creator. It is the most important task entrusted to anyone. That makes the woman entitled to all the protection and care the male can afford and provide.

Allah makes some allusions to possible difficulties between the man and the woman (64:14). He recommends forgiveness, and He also indicates some harsher “corrective” measures in 4:34.

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L’Objectif Divin pour le Mâle et la Femelle:

Coopération, non Compétition

L’un des objectifs de la création de couples est mentionnée au verset 30:21 “L’un de Ses signes (miracles) est qu’Il a créé pour vous, d’entre vous-mêmes, des conjoints (époux, parts complémentaires), afin que vous puissiez trouver en elles la paix, et a établi parmi vous affection et compassion (gentillesse)”.

Allah nous dit au verset 92:4 “Vos activités (enterprises) sont nombreuses (différentes)”. Ce principe est valide en ce qui concerne la raison d’être pour laquelle nous avons été créés comme faisant partie d’un sexe ou de l’autre, et pour les fonctions que nous sommes requis d’accomplir, ou les objectifs et actions que nous-mêmes choisissons et décidons d’exécuter.

La différence de raison d’être et de functions ne veut pas dire qu’un sexe est meilleur que l’autre. Cela indique seulement qu’ils ont des objectifs fondamentaux différents à accomplir dans la vie, et que l’égalite, de la façon dont elle est comprise aujourd’hui n’est pas nécessairement et généralement supportée soit par les lois naturelles, ou par l’intention divine.

Allah a établi les humains sur terre, et a designé pour eux un système qui assurera leur succès dans cette vie aussi bien que leur préparation adéquate pour l’au-delà. Les besoins humains fondamentaux sur terre sont leur sauvegarde (de dommages et d’oppression), leur sécurité (par couvrir leurs besoins d’abri, de nourriture, et de dépenses raisonnables), et de dignité (sans laquelle la vie ne vaut pas la peine d’être vécue). Et ils commençent tous par l’individu, puis la cellule familiale, puis la famille élargie (al-aqrabeen), puis le groupe (a’sheerah), puis la communauté, puis la société en général.

Allah a divisé les tâches au sein de la cellule familiale entre l’homme et la femme d’après les capacités respectives de chaque, et selon ce dont Allah a pourvu chacun d’eux: l’homme est le pourvoyeur et le protecteur, et la femme est celle qui est féconde et nourricière.

Au-delà de la procreation, il y’a les obligations de la vie. A la femme, ce précieux receptacle qui portera le nouvel être humain durant la grossesse, à travers les douleurs de l’accouchement, a été confiée  la responsabilité d’élever les enfants et de faire d’eux des adultes bien ajustés et conscients de leur relation avec leur Créateur. C’est la tâche la plus importante qui ait été donnéee à qui que ce soit. Cela donne à la femme le droit à toute la protection, le soin, le support et le respect que l’homme est capable de fournir.

Allah a fait quelques allusions à des difficultés possibles entre l’homme et la femme. Les êtres humains commettent fréquemment des erreurs, et Allah leur demande de pardonner.

 

 

Allah tells us that “The male and the female are not the same” (3:36), but He says that He created the humans from a single entity, that Allah calls “nafs”. Whether we perceive that as “soul” or “individual” or “being”, or “spirit”, the result is the same: we are two separate parts of a whole. 4:1 “O people, protect yourselves from Allah Who created you from a single being…” 7:189 and 39:6 reinforce that concept: “He (Allah) created you from a single being, then He made from it its “consort” (completing, accompanying part)…”

The word that Allah uses, “zaouj”, means “one part of two”, and two parts of two make one whole.  It does not make sense then to consider one part as more important than the other, as they are both essential to the functioning of the whole.

Allah created the human beings as two different parts: “He created two kinds, the male and the female” (53:45), and “From it, He made the two kinds (parts), the male and the female” (75:39).

The idea of links and of complementarities is evident in Quran: 35:11 “Allah created you from soil then from a drop (little liquid) then made you couples (two parts of a whole)”, and 42:11 “The Creator (Initiator) of the heavens and the earth, He made for you (p), from among yourselves, couples (spouses)…”

That link can be seen as well on the physical level as on that of merit. 3:195 “…You are from each other…” and 4:25 “…Allah knows best of your faith, you are from each other…” Allah does not seem to allow making a distinction between males and females. No one should be proud or disappointed of belonging to one gender or the other, that is solely a divine decision. 42:49 “He (Allah) grants females to whomever He wills, and grants to whomever He wills males…” and 42:50 “Or He (Allah) pairs them as males and females, and makes whomever He wills barren (sterile)..”. The only thing that counts is how we will be judged, and for that, we can count on Allah’s justice and promises, which guarantee the same treatment and result for the male and for the female.

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L’Humanité Est Mâle et Femelle

Allah nous dit que “Le mâle n’est pas le même que la femelle” (3:36), mais Il dit qu’Il a créé les humains à partir d’une même entité qu’Allah appelle “nafs”. Que nous percevions ce terme comme “âme”, ou “individu”, ou “être”, ou “esprit”, le résultat est le même: nous sommes deux parties séparées d’un tout. 4:1 “O humains, protégez-vous d’Allah Qui vous a créé d’un seul “être” …” Les versets 7:189 et 39:6 renforçent ce concept: “Il (Allah) vous a créé d’un seul “être”, ensuite Il en a fait son “conjoint” (sa partie complémentaire, sa part accompagnatrice)…”.

Le terme qu’Allah utilise, “Zaouj”, veut dire, à la base, “une de deux parts”, et deux parts de deux font un tout. Cela ne fait donc aucun sens de considérer qu’une part est plus importante  que l’autre, du fait que les deux sont essentielles au fonctionnement du tout.

Allah a créé les humains en tant que deux parts différentes: “Il a créé deux “sortes”, le mâle et la femelle (53:45), et aussi “A partir de “cela”, Il a fait les deux sortes (parts), le mâle et la femelle (75:39).

L’ìdée de liens et de complémentarité est évidente dans le Coran: 35:11 “Allah vous a créés à partir de sable, puis d’un peu (une goutte) de liquide, puis vous a tournés en couples (deux parts d’un tout)” , et 42:11 “Le Créateur (Initiateur) des cieux et de la terre, Il vous a fait, de parmi vous-mêmes, des couples (parts complémentaires)…”

Ce lien peut être vu aussi bien sur le plan physique que sur le plan du mérite. 3:195 “…Vous êtes les uns des autres…” et 4:25 “…Allah est en meilleure connaissance de votre foi, vous êtes  les uns des autres…”. Allah ne semble pas permettre de faire une distinction entre mâles et femelles. Nul ne devrait être fier ou deçu d’appartenir à un sexe ou à l’autre, cela est uniquement une décision divine. 42:49 “Il (Allah) donne des femelles à qui Il veut, et Il donne les mâles à qui Il veut…”, et 42:50 “Il les  apparie (fait en paires) en mâles et femelles, et rend stérile qui Il veut…”. La seule chose qui importe est comment nous serons jugés, et pour cela, nous pouvons compter sur la justice et les promesses divines, qui guarantissent le même traitement et résultat pour le mâle et pour la femelle.

 

 

 

Most of the time, we go around blindly, taking all that is around us for granted. Yet, we cannot marvel enough at Allah’s creation. Everything that is planned to reproduce –except a few rare exceptions- has been created with a specific design as a separate part of a duo, with the objective to complement each other. Everything that has been created for that purpose is either a male or a female, dissimilar from each other, but necessary to each other to complete the process they are designed for. Neither of them can perform the task they have been originally designed for, reproduction, survival and continuation of the species, without the other. That applies to the worlds of plants, animals, and humans. The two parts are most often alike in many aspects, but they are different in some others, particularly in some of the  physical, chemical, endocrinal properties and functions, etc…

Although Allah addresses the general duality of the species fairly briefly, “And of everything We created two in pair, that you (p) may remember” (51:49), and 36:36 “Glory be to the One Who created all the pairs of what the earth brings forth and of themselves and of what they do not know”, He delves more deeply in some specific fields of His creation.

The plants and fruits, placed on earth for our sustenance, and whether they are of the grain type, reproducing through self-pollination, or the fruit kind, reproducing through pollination mainly through external sources, are covered by many verses:  22:5, 26:7, 31:10, 50:7, 20:53, 55:52, 13:3. Our generation’s newly acquired knowledge of genetics allows us to realize how the Creator set up the reproduction process to take place. A look (on the internet) at how wheat and corn (the most produced cereals) grow is quite interesting and informative. The “wheat flowers are considered perfect in the botanical sense, meaning they have male and female parts, and normally self-pollinate” (Wikipedia)

The picture is even more obvious and clear in the animal world. Although Allah addresses the situation of the livestock, which is more relevant to the human activities and preoccupations, for raising, using, consuming, and sacrificing animals, the whole animal kingdom follows an identical pattern when it comes to the reproductive aspect: 6:43, 6:144, 39:6, 43:11 and 12

But by far, Quran speaks of the human aspect (side) of the duality of gender.

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Mâle et Femelle, une des Merveilles d’Allah

La plupart du temps, nous procédons d’une façon aveugle, considérant tout ce qui nous entoure comme nous étant donné. Et cependant, nous ne pourrons jamais nous émerveiller assez devant la création d’Allah. Tout ce qu’Il a destiné à la reproduction -à part quelques rares exceptions- a été créé par dessein spécifique comme parties séparées d’un duo, avec l’objectif que les deux parts se complètent l’une l’autre. Tout ce qui a été créé avec cette intention est soit  mâle soit femelle, différents l’un de l’autre, mais nécessaires l’un à l’autre pour achever le processus pour lequel ils ont été conçus. Aucun d’entre eux ne peut remplir la fonction pour laquelle ils ont été originellement créés, à savoir la reproduction, la survie et la continuité de l’espèce, sans l’autre. Cela s’applique aux domaines des plantes, des animaux, et des humains. Les deux parts sont le plus souvent similaires à plusieurs éegards, mais diffèrent en certains autres, exhibant particulièrement certaines différences d’ordre physique, et chimique, et en ce qui concerne les propriétés et fonctions endocrines, etc…

Bien qu’Allah adresse brièvement la dualité en général des espèces, “Et de tout (ce qui est vivant), Nous avons (fait) deux en paire,  (afin) que vous puissiez vous rappeler” (51:49), et 36:36 “Gloire à Celui qui a créé toutes les paires de ce que la terre fait ressortir, et d’eux-mêmes, et de ce qu’ils ne savent pas”, Il traite plus profondément quelques secteurs spécifiques de Sa création.

Les plantes et les fruits, placés sur terre pour notre sustentation, et soit qu’ils appartiennent à la catégorie des grains, qui se reproduisent par self-pollinisation, ou à la catégorie des fruits, qui se reproduisent principalement à travers des apports d’origine externe, sont couverts dans plusieures versets: 22:5, 26:7, 31:10, 50:7, 20:53, 55:52, 13:3. Les connaissances en science génétique acquises récemment par notre génération nous permettent de réaliser comment le Créateur a fait en sorte que le processus de reproduction  prenne place. Un regard (sur internet) pour examiner comment le blé et le mais (les céréales les plus cultivées) croissent est bien intéressant et informatif. Les “fleurs du blé sont considérées parfaites dans le sens botanique, voulant dire qu’elles ont des parties mâles et femelles, et se pollinisent d’elles-mêmes” (Wikipedia).

L’image est même plus évidente et claire dans le monde animal. Bien qu’Allah traite de la situation des animaux domestiques, qui a plus trait aux activités et préoccupations humaines d’élever, utiliser, consommer, et sacrifier des animaux, tout le royaume des animaux (à de rares exceptions prèe) suit un modèle identique quand cela vient à la question de reproduction: 6:43, 6:144, 39:6, 43:11 et 12

Mais de loin, le Coran traite du côté humain de la dualité des sexes.

 

So far, we had paid attention to what Allah was telling us through His word, the Quran. As Moslems, we are obligated to abide by His laws (5:44, 5:45, 5:47, 5:49: “Whoever does not judge according to what Allah has sent down, those are the unbelievers”). That principle extends also to acting according to what Allah has sent down. Allah’s laws are of two kinds: those which pertain to our personal relationship with Allah, and those which apply to our connection to the rest of His creation. This second category doesn’t function in a vacuum, but within a living world and an active and evolving society. After all, the religious rules are for the benefit of mankind, and are supposed to find their expression in the various aspects of peoples’ lives: family, business and work, politics, legality, safety, individual rights and obligations, the rights and obligations of society in general, etc…

As we saw some dramatic alterations to the principles that form the essence and basis of Quran, we can see similar changes affecting the application of the divine laws to life in society and to the Moslems’ connection to the rest of mankind and the rest of creation.

The early Moslems were not totally to blame. Some scholars had to interpret Allah’s will and laws, and figure out their proper application to life in a social setting that was rapidly changing with the inclusion of new adherents to Islam from various cultures from outside the Arab world. In fact, many of the scholars themselves, although they were Moslems, were not Arabs, and may have carried into the Islam vision remnants of their old faith, or thinking, or cultural traditions.

The search for the interpretation of Allah’s will did not stop at His word, Quran. Soon, it encompassed the prophet’s sayings and acts, and a whole new thought system, and culture, and tradition started taking form. Unfortunately, it did not stop there. Fake “ahadith” started springing up all over, some through mistaken devotion, and some through malicious interest. Some caliphs had appointed scholars to “find” or even create ahadith that would give them a much needed legitimacy, or provide support to some of their more or less “orthodox” procedures and decrees.

The simple and pure religion that Allah sent down to us became buried under a heap of “innovations” which changed its clarity into a gigantic muddy mess where the normal Moslem could no longer find his way, and which cost all of us the support that Allah had promised to the Moslem community, which He originally described as the “best in mankind”. And we have been living in a state of decline ever since.

We will see that a whole set of new rules contributed to the distortion or even displacement of the laws decreed by Allah, where the latter got pushed aside and relegated to obsolescence. We will examine some of the most important aspects of the traditional Islamic view, of which the most salient today are the condition of the women in the Moslem world, and the confrontational relationship between some segments of the Moslem community and certain parts of the world. These two aspects are also where the human interpretation and tradition clash the most with Quran.

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L’Impact de l’Interférence Humaine sur la Religion

Jusqu’à maintenant, nous avions examiné ce qu’Allah nous disait à travers Sa parole, le Coran. En tant que Musulmans, nous sommes obligés d’obéir Ses lois (5:44, 5:45, 5:47, 5:49: “Ceux qui ne jugent pas d’après ce qu’Allah a envoyé, ceux-la sont les incroyants”. Ce principe s’étend aussi à agir selon ce qu’Allah a envoyé. Les lois divines sont de deux sortes: celles qui se rapportent à notre relation personnelle avec Allah, er celles qui s’appliquent à notre connection avec le reste de Sa création. Cette seconde catégorie ne fonctionne pas dans le vide, mais s’exerce au sein d’un monde vivant et dans une société active et en évolution. Aprèes tout, les règles religieuses sont établies pour le bénéeice de l’humanité, et sont supposées trouver leur expression dans les differents aspects de la vie des gens: famille, affaires et travail, politique, législation, sécurité, droits et obligations individuels et ceux de la société en général, etc…

Comme nous avons vu des altérations dramatiques aux principes qui forment l’essence et la base du Coran, nous pouvons voir des changements qui affectent  l’application des lois divines à la vie en société, et dans la connection des Musulmans avec le reste de l’humanité et le reste de la création.

Les premiers Musulmans n’étaient pas totalement à blamer. Leurs premiers savants religieux avaient à traduire les lois et la volonté divines, parfois théoriques, en un sytème pratique applicable dans la vie d’une communauté en état de changement rapide, avec l’inclusion de  nouveaux adhérents à l’Islam venant de cultures variées d’en dehors du monde Arabe. En fait, beaucoup de ces “ulamas”, bien qu’ils aient été Musulmans, n’étaient pas Arabes, et auraient pu amener vers la vision Islamique des vestiges de leur ancienne religion, façon de penser, et traditions culturelles.

Malheureusement, la recherche pour l’interprétation de la volonté d’Allah ne s’est pas arrêtée à Sa parole, le Coran. Bientôt, elle a englobé les “dires” du prophète et ses actes, et un tout nouveau système, une culture, et une tradition, ont commençé à  prendre forme. Et malheureusement encore, cela est allé même plus loin. De faux “ahadith” ont commençé à surgir d’un peu partout, certains suscités par une dévotion religieuse mal conçue, et d’autres par intérêt illicit. Certains califes ont appointé des “ulamas” pour “trouver” ou même fabriquer des ahadith qui leur donneraient une légitimité bien recherchée, ou supporteraient certains de leurs pratiques et decrets plus ou moins “orthodoxes”.

La simple et pure religion qu’Allah nous a envoyée a été enterrée sous un tas d’ “innovations” qui ont changé sa clarté en un gigantesque amas opaque où le Musulman normal ne retrouve plus son chemin, et qui nous a couté à tous le support qu’Allah avait promis à la communautée Musulmane, qu’Il avait  décrite originellement comme “la meilleure qui a été issue pour l’humanité” (3:110). Et nous avons vécu dans cet état de détérioration spirituelle et autre depuis.

Nous verrons que toute une panoplie de nouvelles règles a contribué à la déformation ou même au remplacement des lois décrétées par Allah, où ces dernières ont été mises de côté et reléguées à l’obsolescence. Nous examinerons certains des aspects principaux de la vision Islamique traditionnelle, parmi lesquels  les plus saillants aujourd’hui sont la condition de la femme dans le monde Islamique, et la relation confrontationnelle entre certains segments de la communauté Musulmane et certaines parties du monde. Ces deux aspects sont aussi ceux où on trouve une grande différence entre l’interprétation humaine que la tradition suggère et le Coran.

 

In this search for spiritual fulfillment, Islam, or rather Quran, could and should be deserving of a select spot. Yet, the Islamic religion, although considered as the fastest growing nowadays in the number of new adherents, get most of the new followers from inside the so-called “Moslem World”. It attracts also people from outside its traditional sphere, but in still limited numbers.

The reason for that is that the traditional Moslem religion, as it exists and is practiced, does not present an attractive enough alternative to many outsiders. Actually, these days, it is the target of most of the world’s worry and concern. It is quite unfortunate that most people, Moslems included, do not realise that the Moslem religion as it is perceived and practiced is only a pale image of the one that Allah sent down to mankind.

The information that was hidden in Quran since its revelation, then recently extracted and unveiled from behind its text is one of the major tools for proving beyond all doubt that Quran has not and could not have been produced by a human, and constitutes maybe the first tangible and irrefutable written evidence of a power beyond the human level. In that sense, it responds perfectly to the quest for certainty that any seeker of the truth would be looking for. It is, until now, the best guarantee since the beginning of revelation that we have found the right path.

It also comes at a time when all the conditions for its release seem to have been realized: a large number of people looking for spiritual assurance, a technological progress that allows us to verify the information, the capability to disseminate it easily, and, hopefully, a mind that is able to understand, accept and navigate its structure.

And yet, despite the evidence, the Moslem community is for the most part unaware of such evidence, when it should be the first one to recognize it. The religious establishment is concealing the information, and drowning it in controversy and denial. They seem unwilling to accept it themselves or even let the people in general have a look at it for fear it would shake their beliefs. Some Quran verses come to mind: 9:32 and 61:8. “They want to extinguish Allah’s light with their mouths, but Allah insists on completing His light, even if the unbelievers dislike it.”

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La Place du Coran dans la Quête Spirituelle

Dans cette recherche de la satisfaction spirituelle, l’Islam, ou plutôt le Coran, pourrait et devrait mériter une place de choix. Et cependant, la religion Islamique, bien qu’elle soit considérée comme ayant la plus grande croissance aujourd’hui en nombre de nouveaux adhérents, reçoit la plupart des nouveaux adeptes (partisans) du sein du “monde Musulman”. Elle attire aussi des gens de l’extérieur, mais en nombre limité.

La raison pour cela est que la religion Musulmane traditionnelle, de la manière qu’elle existe et est pratiquée, ne présente pas une alternative assez attrayante pour beucoup d’étrangers à la religion. En fait, de nos jours, elle est l’objet, à tort ou à raison, de la plupart des inquiétudes et tourments dans le monde. Il est tout-à-fait malheureux que la plupart des gens, y inclus les Musulmans eux-mêmes, ne réalisent pas que la religion Musulmane, de la façon dont elle est perçue et pratiquée, n’est qu’une image bien pâle de celle qu’Allah a envoyée à l’humanité.

L’information qui était cachée dans le Coran depuis sa révélation, puis récemment extraite du texte et  dévoilée, est l’un des outils majeurs pour clarifier la vraie spiritualité  et volonté divine, et pour prouver au-delà de tout doute que le Coran n’a pas été  et n’aurait pas pu être composé par un être humain, et qu’il constitue peut-être la meilleure évidence écrite tangible et irréfutable d’une puissance qui dépasse le niveau humain. En ce sens, le Coran, tel que verifié par son aspect numérique et mathématique, répond parfaitement à la quête pour la certitude que n’importe quel chercheur de vérité a pour objectif d’atteindre. Il est, jusqu’à date, la meilleure garantie depuis le début de la révélation divine que nous avons enfin trouvé le droit chemin.

L’information nous est delivrée aussi à un moment où toutes les conditions pour son dévoilement semblent être réunies: un large nombre de gens cherchant une assurance spirituelle, un progrès technologique qui nous permet de vérifier l’information, la capacité de la disséminer aisément, et un niveau de développement qui, je l’espère, permettra à l’esprit de naviguer, de comprendre, et d’accepter sa structure.

Et cependant, en dépit de l’évidence , la communauté Musulmane, pour la plupart, n’en est pas consciente, alors qu’ils devraient être les premiers à la reconnaître. Les chefs religieux cachent l’information, et la noient dans la controverse et la dénégation. Ils semblent refuser de l’accepter eux-mêmes, et d’empêcher les gens en général de la voir de peur qu’elle ne puisse secouer leurs croyances. Quelques versets du Coran viennent à l’esprit: 9:32 et 61:8 “Ils veulent éteindre la lumière d’Allah avec leurs bouches, mais Allah est déterminé à compléter Sa lumière, même si les incroyants ne le veulent pas”.

Le Coran, par lui-même, comme parole divine authentique, offre une vision et une perspective très éloignées de la religion Musulmane traditionnelle, et pourraient satisfaire la quête de vérité, quelle que soit l’origine de celui qui la cherche.

 

 

 

 

 

Our era, more than any other in history, is characterized by a feverish search for spirituality on such a large scale. Despite the proliferation of a strong secular culture globally, the majority of recognized religions are experiencing a revival, and making solid gains both in number of adherents and in the intensity of their beliefs. Even the people who subscribe to secularism are searching for a home and exploring alternative spiritual beliefs.

Why is that, when the course of life is less and less perceived (defined) by religious terms, and the emphasis is placed more and more strongly on the individuals and their freedom, rather by their link to a traditionally divine power? God is squeezed out more and more of the school curriculum, as well as of the political debate. The separation of Church and State is entrenched in constitutions, and the mention of God in the public discourse or public arena is perceived as a transgression on someone’s freedom. So why is this resurgence of religious fervor taking place? Among the possible reasons, we can consider:

• A reaction to the important progress of secularism
• Disenchantment over the way things are going in the world
• Disappointment over the excessive materialism our society is displaying
• A sense of a change happening in the universe (Zodiac) and in the human destiny
• A sense of imbalance between the material progress and the spiritual one
• A feeling that there is more to life than what we are experiencing
• The non-stop conflicts in the world instigating a feeling of the precariousness of life
• A raise in mankind’s awareness due to mass education
• Enough human minds could spare the time from the pursuit of life necessities to devote time to think about a higher purpose
• A critical mass of people thinking about the future of mankind
• The planet reaching a level of decay that puts mankind’s life in jeopardy
• The opening of minds to the marvels of the universe and the realization of the negligible place of man in it
• The reminders of impending doom from the scriptures’ prophecies (year 2000, 2012)
• The decline of morality in many societies
• The realisation of prophecies indicated in the scriptures
• And others, such as literature and movies about the occult, Satan, the threats to the planet, science-fiction, extra-terrestrials, etc…

Lots of humans have the nagging feeling that something is about to happen, and that we live in especially important times. The future, whether soon or after a certain delay, will let us know. Human beings respond to hardship either by seeking shelter in religion and spirituality, or by deserting them. All this makes that we live in interesting times indeed.

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En Quête de la Spiritualité

Notre époque, plus que n’importe laquelle dans l’histoire de l’humanité, est caractérisée par une recherche fiévreuse de la spiritualité sur une aussi grande échelle. En dépit de la prolifération d’une profonde culture séculaire globalement, la majorité des religions reconnues éprouvent une renaissance, et font des gains aussi bien dans le nombre d’adhérents que dans l’intensité de leurs croyances. Même les gens qui souscrivent au sécularisme sont à la recherche d’une “adresse” et explorent des croyances spirituelles alternatives.

Pourquoi en est-il ainsi, quand le cours de la vie est de moins en moins perçu (déefini) en termes religieux, et que l’accent est placé de plus en plus fortement sur l’individu et sa liberté, plutôt que sur leur lien à un pouvoir divin traditionnel? Dieu est de plus en plus éliminé des programmes éducatifs scolaires, aussi bien que du débat politique. La séparation de l’Eglise et de l’Etat est incluse dans et guarantie par plusieurs constiutions, et la mention de Dieu dans le dialogue ou l’arène publics est perçue comme une attaque sur la liberté de quelqu’un.  Alors pourquoi ce resurgissement de la ferveur religieuse est-il entrain de prendre place? Parmi les raisons possibles, on peut considérer:

• La réaction au progrès important du sécularisme
• Le désenchantement sur la façon dont les choses se passent dans le monde
• Le désappointement sur le matérialisme excessif que notre société exhibe
• Une sensation que quelque chose se passe dans l’univers (le zodiaque) et dans la destinée humaine
• Une sensation de déséquilibre entre les progrès matériel et spirituel
• Une impression qu’il y’a plus dans la vie que ce que nous voyons ou pressentons
• Les conflits incessants dans le monde nous font sentir la précarité de la vie
• Une augmentation de la prise de conscience par l’humanité, dûe à l’éducation de masse
• Assez d’esprits humains peuvent libérer quelque temps de la poursuite des nécessités de la vie pour le consacrer à la pensée d’objectifs plus élevés
• Un nombre important de gens pensant au sujet de l’avenir de l’humanité
• L’ouverture des esprits aux merveilles de l’univers et la realisation de la place negligeable que l’être humain y occupe,
• La planète a atteint un niveau de détérioration qui met l’humanité en péril
• La décadence des moeurs et de la morale perçue dans plusieurs sociétés
• Les rappels de catastrophes imminentes des prophéties des Ecritures Saintes (années 2000, 2012)
• Et bien d’autres choses, comme la littérature et les films à propos de l’occulte, de Satan, de menaces pour la planète, de science-fiction, d’extra-terrestres, etc…

Beaucoup d’êtres humains ont  un sentiment persistent que quelque chose est sur le point d’arriver, et que nous vivons une période spécialement importante. L’avenir, tôt ou tard, nous le fera savoir. Les humains réagissent aux difficultés soit en cherchant refuge dans la religion et la spiritualité, soit par les déserter. Tout cela fait en sorte que nous vivons dans un temps vraiement intéressant.